《賢愚經》卷十一（2）〈師婦誣陷無惱・惡師設計殺千人〉
《賢愚經》卷十一（2）〈師婦誣陷無惱・惡師設計殺千人〉
無惱守住不侵犯師婦的原則，卻因對方不願接受拒絕，遭到誣陷。老師沒有查明真相，反而以生梵天作為誘因，把殺生包裝成修行。無惱從最初明辨殺害不應生天，到後來被咒術與師命動搖，終於犯下重罪。這段因緣警示我們：辨別正邪，不能只憑說話者的身分。
於時師婦。望重違心。慚愧瞋憤。復作密計。候師垂至。挽裂衣裳。[國*爪]破其面。塵土坌身。憔悴臥地。無所言語。時婆羅門師徒俱到。師即入內。見婦色狀。即問其故。何緣乃爾。婦垂泣言。不足問也。時婆羅門。重更問之。汝有何事。當相告語。云何不說。婦啼而言。汝所欽美。阿舋賊奇。自汝去後。常見侵凌。我適不從。抴裂我衣。壞我身首。汝畜弟子。云何乃爾。
師婦遭無惱拒絕，心生羞憤，另起計謀。她趁老師將返家時，扯破衣服、抓傷自己的臉，把塵土撒在身上，憔悴地躺著不說話。老師與弟子歸來，老師見她如此，接連追問原因。她先故作不願回答，繼而哭訴，謊稱無惱趁老師不在侵犯她，並撕裂衣裳、傷害身體。
於時師婦。望重違心。慚愧瞋憤。復作密計。
師婦的欲望遭到拒絕，沒有反觀自己的貪戀，反把羞愧轉為瞋恨，進而設局害人。當心不肯接受事實，便容易藉虛妄言語掩飾過錯。
汝所欽美。阿舋賊奇。自汝去後。常見侵凌。
她利用老師一向器重無惱的情分，使無辜弟子成為被控訴者。誣告之語若只憑情緒採信，既傷害他人，也會使聽者失去判斷。
婆羅門聞。甚懷恚忿。語其婦言。此無惱者。力敵千人。輔相之子。種族強盛。雖欲治之。宜當以漸。詮謀是已。往見無惱。隨宜方便。而慰喻言。我去之後。苦汝營勞。又汝前後。奉事盡忠。常感汝意。思欲相酬。有一秘法。由來未說。若能成辦。直生梵天。無惱長跪。問是何事。答言。若持七日之中。斬千人首。而取一指。凡得千指。以為鬘飾。爾時梵天。便自來下。命終之後。定生梵天。
婆羅門老師聽信妻子的話，怒不可遏，卻想到無惱力敵千人，且出身輔相之家，勢力強盛，不能直接治罪。他便假意慰勞無惱照料家務、長久忠心，聲稱有一項未傳授的祕法，完成便可生於梵天。無惱跪問內容，老師竟要他在七日之內斬殺一千人，每人取一指串成指鬘，並宣稱梵天將親自降臨、死後必生梵天。
雖欲治之。宜當以漸。
老師已決意加害，卻不用公開責罰，而以循序誘導來掩飾報復。他把弟子對自己的信任變成可利用的弱點。
若持七日之中。斬千人首。而取一指。凡得千指。以為鬘飾。
這並非離苦的修行，而是明確要求殺害眾生。老師以梵天的果報誘惑弟子，將惡行偽裝成求取殊勝果位的方法；目的說得再高遠，也不能使殺生變成善業。
無惱聞此情懷猶豫。復白師言。此事不應。殺害眾生。便生梵天。師又告言。汝我弟子。豈不信我至要之言。若汝不信則為義絕。隨爾道徑莫復此住。又更作咒。豎刀在地。說咒已訖惡心轉生。師知其意。即授與刀。
無惱起初猶豫，清楚地告訴老師：殺害眾生不可能因此生於梵天。然而老師轉以師徒名分施壓，聲稱不相信教誨便要斷絕關係、不得再住此處；又立刀持咒，使無惱生起惡念，於是把刀交給他。
此事不應。殺害眾生。便生梵天。
無惱一開始並非完全不辨善惡。他曾察覺殺生與生天的說法互相矛盾，卻沒有堅守這個正確判斷。知道不應當做，與真正能在壓力下拒絕，是兩回事。
若汝不信則為義絕。隨爾道徑莫復此住。
老師利用斷絕師徒關係的威脅，迫使無惱在依附與良知之間選擇。師徒之情應成為增長智慧的助緣，不能取代對因果、戒行的獨立辨別。
受刀走外。得人便殺。取指為鬘。人見便號鴦仇魔羅。晉言指鬘周行斬害到七日。頭方得九百九十九指。唯少一指。殘殺一人。指數便滿。人皆藏竄。無敢行者。遍行求覓。更不能得。
無惱拿刀走出，見人便殺，取手指串成鬘飾。人們因而稱他為鴦仇魔羅，漢語意為指鬘。到了第七日，他已取得九百九十九指，只差一指便滿千數。民眾紛紛躲藏，無人敢行於路上；他四處搜尋，也找不到最後一人。
受刀走外。得人便殺。取指為鬘。
從懷疑惡命到拿刀傷人，無惱的轉變非常急遽。錯誤的信念一旦變成行動，承受苦難的是一個個活生生的眾生，而不是抽象的數目。
七日之中。不得飲食。其母憐愍。遣人為致。悉各懷懼。無敢往者。其母持食。躬自致往。兒遙見母。走趣欲殺。母時語言。咄不孝物。云何懷逆。欲危害我。兒便語言。我受師教。要七日中。滿得千指。便當得願生於梵天。日數已滿。更不能得。事不獲已。當殺於母。母又語言。事苟當爾。但取我指。莫見傷殺。
七日間無惱不得飲食，母親憐憫兒子，原想遣人送食，卻人人害怕，不敢前往，只得親自帶食物尋他。無惱遠遠看見母親，竟奔向她想要殺害。母親責備他忤逆不孝，問為何要傷害自己。他回答自己奉師命，要在七日內取得千指才能生梵天，如今期限已到，仍差一指，無計可施，竟想殺母湊數。母親哀求他，即使非要取得手指，也只取她的指，不要殺她。
其母持食。躬自致往。兒遙見母。走趣欲殺。
母親懷著照顧兒子的心送來食物，兒子卻因執著錯誤的目標，連至親也想傷害。母子的行動形成強烈對照：慈愛仍在護念，邪念卻已遮蔽人倫。
事苟當爾。但取我指。莫見傷殺。
母親即使面對生命危險，仍求兒子不要殺她。這不是認同取指的行為，而是在危急中苦求保全性命；也顯出無惱已走到幾乎無法分辨親情與暴行的地步。
《今日修行觀照》
面對敬重的人提出要求，心中若已感到不安，卻仍因害怕失去關係而勉強服從，便容易一步步遠離自己的原則。無惱最初已察覺殺生不可能生天，後來卻在老師的威脅與誘惑中失去判斷。
此事不應。殺害眾生。便生梵天。
省察生活裡的決定：是否曾為了服從某個人、取得某種利益，而忽略傷害他人的可能？對明知不妥之事，練習在尚未行動前清楚拒絕，也可尋求正當可靠的協助。
《慧照心得》
無惱原本知道殺人不應得到生天的果報，卻因信賴老師、畏懼斷絕師徒情分，終於拿起刀來。我反省自己的修學：對人恭敬是德行，若缺少辨別是非的智慧，恭敬也可能被錯誤利用。修行不能只求有人指示，更要時時檢驗所行是否遠離貪瞋與傷害。
無惱聞此情懷猶豫。復白師言。此事不應。殺害眾生。便生梵天。
當心裡出現這份警覺時，應當珍惜，不因外在壓力而輕易捨棄。母親持食而來，兒子卻要殺母，也使我深切體會到，邪見若不止息，連最親近的慈愛也可能被遮蔽。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛