《賢愚經》卷十（10）〈勒那闍耶捨財救貧・捨身為船救度五人〉
《賢愚經》卷十（10）〈勒那闍耶捨財救貧・捨身為船救度五人〉
釋族讚歎憍陳如等五人最先聞法得度，佛陀便說出往昔以身救護五人的因緣。勒那闍耶先為絕望的負債人償債，後又在海難中捨身救人，並發願將來以正法救度生死苦海中的眾生。
如是我聞。一時佛在迦毘羅衛國尼拘盧陀僧伽藍。爾時諸釋。睹見世尊。光明神變。闡揚妙化。甚奇甚特。巍巍堂堂。無能及者。又復歎美憍陳如等。宿有何慶。如來出世。法鼓初震。最先得聞。甘露始降。而便蒙澤。永離垢穢。心體玄要。城營村邑。群黨相隨。異口同音。稱讚無量。時諸比丘。聞是語已。往至佛所。頭面禮足。前白佛言。今此國界人民之類。咸共集聚。異口同音。讚詠世尊。若干德行。及與五人。宿有何慶。獨先蒙度。 佛在迦毘羅衛國尼拘盧陀僧伽藍。釋族見佛的光明神變與教化，讚歎佛德，也稱歎憍陳如等五人最先聽聞法音，離垢得益。比丘們聽聞這些議論，禮佛請問五人何以有此殊勝宿緣。 宿有何慶。如來出世。法鼓初震。最先得聞。甘露始降。而便蒙澤。 五人首先蒙受法益，引發眾人追問其過去因緣；聞法的先後並非全無所因。
佛告比丘。非獨今日先度五人。我於久遠。亦濟此等。以身為船。救彼沒溺。全其生命。各得安隱。得至彼岸。吾今成佛。先拔濟之。時諸比丘。即白佛言。不審世尊。先昔之時。云何拔濟。令各安隱。唯願世尊。當為說之。佛告比丘。若樂聞者。當為汝說。皆曰唯然。 佛答覆：他並非只在今生先度五人，久遠以前便曾以身為船，將他們從水難中救出，使其安全抵岸。比丘因而請佛詳說往事，佛應允為眾人宣說。 以身為船。救彼沒溺。全其生命。各得安隱。得至彼岸。 佛以「身為船」說明往昔救護五人的行動；後來的正法救度，也與這份長遠悲願相連。
佛告比丘。過去久遠。此閻浮提波羅奈國。時彼國王。名梵摩達。爾時國中。有大薩薄。名勒那闍耶。遊出於外。到林樹間。見有一人。涕泣悲切。以索繫樹。入頭在中。欲自絞死。便前問之。汝何以爾。人身難得。命復危脆。衰變無數。恒恐自至。種種曉喻。教令捨索。人報之曰。我之薄福。貧窮理極。債負盈集。甚多難計。諸債主輩。競見剝脫。日夜催切。憂心不釋。天地雖寬。無容身處。今欲自沒避離此苦。仁雖諫及。存不如死。 過去波羅奈國由梵摩達王統治，有位大商主勒那闍耶。一天，他見有人悲哭，將繩繫樹，意圖結束生命，便上前詢問，勸他珍惜難得而脆弱的人身。那人說，自己債務沉重，債主日夜逼迫，已感覺無處容身，即使受勸，也認為活著不如死去。 人身難得。命復危脆。 勒那闍耶先攔阻眼前危急的傷害，又聽見此人受債務所逼的實際苦情；只勸說還不足以解除其困境。
爾時薩薄。即許之曰。卿但釋索。所負多少。悉代汝償。作是語已。彼人便休。歡喜踊躍。感戴無量。隨從薩薄。俱至市中。宣令一切云欲償債。時諸債主。競共雲集。迎取所負。來者無限。空竭其財。財貨已盡。猶不畢債。妻子窮凍。乞丐自活。宗親國邑。悉共呵嫌。此是狂夫。自破家業。 勒那闍耶答應代為償還全部債務，那人才放棄尋死，跟他到市場召集債主。債主紛至，所欠超出商主所有，家財耗盡仍未清償，連妻兒也陷入飢寒，只得乞食維生，親族鄉人還譏笑他自毀家業。 所負多少。悉代汝償。 商主沒有只以言語安慰，而是真正承擔對方的債務；代價重大，甚至波及自己一家，凸顯此事犧牲之深。
當于是時。有眾賈客。勸進薩薄。欲共入海。即答之曰。為薩薄法。當辦船具。我今窮困。無所復有。何緣得從。眾人報言。我等眾人。凡有五百。開意出錢。用辦船具。聞是語已。即便許可。眾人許合。大獲金寶。爾時薩薄。以三千兩金。千兩辦船。千兩辦糧。千兩用俟船上所須。餘故大有給活妻子。 後來五百商人邀勒那闍耶出海。他坦言已無財力備船，眾人願意合資，才讓他答應同行。得財後，他以三千兩黃金分別辦船、備糧及準備航行所需，其餘財物也用來供養妻兒。 千兩辦船。千兩辦糧。千兩用俟船上所須。 商主雖曾因救人耗盡資財，重新有了因緣時，仍審慎分配船、糧與必需用品，也顧念家人的生活。
便於海邊。施作大船。船有七重。嚴辦已訖。推著水中。以七大索。擊著岸邊。擊大金鈴。宣令一切。誰欲入海得大妙寶奇珍異物用無盡者。今可雲集共詣寶所。復告之曰。其誰不愛父母妻子閻浮提樂及身命者。乃可往耳。所以然者。大海之中。艱險眾多。迴波暴風。大魚惡鬼。如是種種。不可具陳。 商主在海邊造好七重船，以七條大索繫岸、敲響金鈴，召集願往海中求取珍寶者；同時鄭重告知，大海有狂風、巨浪、大魚與惡鬼等諸多危難，眷戀親人與自身性命的人應當審慎衡量。 大海之中。艱險眾多。迴波暴風。大魚惡鬼。 商主沒有只宣揚海寶的好處，也說明真實風險，使眾人在出發前能有所準備。
作是語已。即斷一索。日日如是。至第七日。斷索都盡。船即馳去。便於道中。卒遇暴風。破碎其船。眾人喚救。無所歸依。或有能得板檣浮囊以自度者。或有墮水溺死之者。 宣告之後，商主每天解開一條纜索，到第七天七索斷盡，船便出海。途中突遇暴風，船身破碎，有人抓住船板、桅檣或浮囊求生，也有人墮水溺亡。 卒遇暴風。破碎其船。 雖然事前已有提醒和準備，災變仍突然發生；大海的無常，使同行者立刻面臨生死。
中有五人。共白薩薄。依汝來此。今當沒死。危險垂至。願見救度。薩薄答曰。吾聞大海。不宿死屍。汝等今者。悉各捉我。我為汝故。當自殺身。以濟爾厄。誓求作佛。後成佛時。當以無上正法之船。度汝生死大海之苦。作是語已。以刀自割。命斷之後。海神起風。吹至彼岸。得度大海。皆獲安隱。 海難中有五人向勒那闍耶求救，說自己因隨他出海，如今將遭溺斃。商主依其所聞大海不留死屍之說，請五人抓住自己，決意犧牲生命救他們。他更發願將來成佛，以無上正法之船救度眾生出生死苦海；隨後以刀自傷致命，海神起風將五人送到彼岸，使他們平安得救。這是佛所敘述的特定宿世菩薩行，不應當作現實生活中傷害自己的指示。 誓求作佛。後成佛時。當以無上正法之船。度汝生死大海之苦。 救五人於眼前水難，進而發願將來救眾生於生死之苦。「正法之船」將身命救護提升為解脫的悲願；我們修學則應以護生、不傷害自己與他人來實踐慈悲。
佛告比丘。欲知爾時勒那闍耶者。今我身是。時五人者。拘鄰等是。我於先世。濟彼人等生死之命。今得成佛。令其五人皆最初得無漏正法。遠離長流結使大海。爾時諸比丘。皆共讚歎。如來大悲。深妙難量。咸勤剋勵聞佛所說歡喜奉行 佛指出往昔的勒那闍耶就是自己，遇難五人則是拘鄰等五比丘。過去救其性命，如今成佛又使他們最先得到無漏正法，遠離煩惱與生死長流。諸比丘因此讚歎如來大悲，精進勉勵自己，歡喜奉行。 今得成佛。令其五人皆最初得無漏正法。 佛前後兩世救護的關係，從免於海難到以正法令五人得度，突顯佛陀悲願的長遠。
《今日修行觀照》 有人被重擔逼得無路可走時，只說「想開一點」未必能解除他的困境。勒那闍耶先問明苦因，才想辦法救助。平日遇到困苦者，應先聽清需要，聯繫可以協助的人，並以安全、持久、量力的方式提供幫助。 慈悲不只是一時感動，更要照顧生命與實際困境。
《慧照心得》 勒那闍耶所發的願，令人看見從解除一個人的眼前苦難，進而願以佛法利益眾生的廣大悲心。救五人出海難只是當時的因緣；佛成道後以無漏正法使他們遠離生死煩惱，才展現願行的深遠。我們不應模仿傷害身命，而應在現有條件下珍惜生命、護念受苦者、勤修能真正離苦的智慧。 願以可行的慈悲護持生命，以正法引導長遠離苦。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛