《賢愚經》卷十（7）〈舍利弗降伏外道幻術・三億弟子出家聞法〉
《賢愚經》卷十（7）〈舍利弗降伏外道幻術・三億弟子出家聞法〉
六師與舍利弗約定在舍衛城外公開較量，聚集廣大群眾。舍利弗先安住禪定，觀察如何調伏長久執著邪見、心懷憍慢的人；隨後以神力應對勞度差種種幻術，最後為大眾說法，使許多人證果、出家。
是時六師。宣語國人。卻後七日。當於城外寬博之處。與沙門挍。舍衛國中。十八億人。時彼國法。擊鼓會眾。若擊銅鼓。八億人集。若打銀鼓。十四億集。若打金鼓。一切皆集。七日期滿。至平博處。打擊金鼓。一切都集。六師徒眾。有三億人。是時人民。悉為國王及其六師。敷施高座。爾時須達。為舍利弗。而施高座。 六師公告七日後在城外較量。舍衛國依銅、銀、金鼓召集不同規模的民眾：銅鼓八億、銀鼓十四億、金鼓則全城集會。七日期滿，金鼓響起，十八億人聚集；六師有三億徒眾，眾人替國王、六師與舍利弗設座，須達也為舍利弗備好高座。 若打金鼓。一切皆集。 這不是私下爭論，而是眾目所視的大會。須達為尊者設座，也延續了護持正法的心願。
時舍利弗。在一樹下。寂然入定。諸根寂默。遊諸禪定。通達無礙。而作是念。此會大眾。習邪來久。憍慢自高。草芥群生。當以何德而降伏之。思惟是已。當以二德。即立誓言。若我無數劫中。慈孝父母。敬尚沙門婆羅門者。我初入會。一切大眾。當為我禮。 舍利弗並未急著展示神通，而是在樹下寂然入定。他想到會眾久習邪見、以憍慢輕視眾生，思量應以何德使他們調伏，便憶念自己無數劫以來孝敬父母、尊敬沙門婆羅門的善行，發願入會時大眾自然致禮。 慈孝父母。敬尚沙門婆羅門者。 舍利弗所依憑的並非爭強好勝，而是長久積累的恭敬與善行。面對憍慢，先以自身德行安住其心。
爾時六師。見眾已集。而舍利弗。獨未來到。便白王言。瞿曇弟子。自知無術。偽求挍能。眾會既集。怖畏不來。王告須達。汝師弟子。挍時已至。宜來談論。是時須達。至舍利弗所。長跪白言。大德。大眾已集。願來詣會。時舍利弗。從禪定起。更整衣服。以尼師壇。著左肩上。徐庠而步。如師子王。往詣大眾。是時眾人。見其形容法服有異。及諸六師。忽然起立。如風靡草。不覺為禮。時舍利弗便昇須達所敷之座。 六師見人群已集，舍利弗卻尚未到場，便向國王譏稱他畏懼不來。國王請須達去邀；舍利弗從定中起身，整好衣服，肩披尼師壇，安詳前往，如師子王。大眾連同六師見其儀容，竟不自覺起身禮敬，隨後舍利弗登座。 忽然起立。如風靡草。不覺為禮。 先前六師以言語輕毀尊者，親見其威儀時卻自然起敬。從容安定的身行，比爭辯更能顯出修養。
六師眾中。有一弟子。名勞度差。善知幻術。於大眾前。咒作一樹。自然長大。蔭覆眾會。枝葉鬱茂。花果各異。眾人咸言。此變乃是勞度差作。時舍利弗。便以神力。作旋嵐風。吹拔樹根。倒著於地。碎為微塵。眾人皆言。舍利弗勝。今勞度差。便為不如。 六師弟子勞度差善於幻術，咒現一棵高大的樹，枝葉茂盛、花果繁多，遮蔭整個會場。舍利弗以神力化作旋嵐風，連根拔起幻樹，使其落地碎為微塵，大眾遂稱舍利弗得勝。 吹拔樹根。倒著於地。碎為微塵。 勞度差所現之樹雖然壯觀，仍被風力摧散。眾人由此見到幻術不足以自恃。
又復咒作一池。其池四面。皆以七寶。池水之中。生種種華。眾人咸言。是勞度差之所作也。時舍利弗。化作一大六牙白象。其一牙上。有七蓮花。一一花上。有七玉女。其象徐庠。往詣池邊。并含其水。池即時滅。眾人悉言。舍利弗勝。勞度差不如。 勞度差又咒出以七寶圍繞、池內生種種花的水池；舍利弗化現一頭六牙白象，各牙上有七蓮花，花上又各有七位玉女。白象緩步到池邊，吸盡池水，使池即時消失，大眾再稱舍利弗勝。 其象徐庠。往詣池邊。并含其水。池即時滅。 珍寶與蓮花的華麗形象依然不能久住；白象現前，水池便消失。這些是較量中的神變，不可將其當作解脫的究竟。
復作一山。七寶莊嚴。泉池樹木。花果茂盛。眾人咸言。此是勞度差作。時舍利弗。即便化作金剛力士。以金剛杵。遙用指之。山即破壞。無有遺餘。眾會皆言。舍利弗勝。勞度差不如。 勞度差接著幻化一座七寶莊嚴、泉池樹木與花果俱備的山。舍利弗便化作金剛力士，以金剛杵遙指，山立刻破壞，毫無遺餘；大眾仍判舍利弗勝。 山即破壞。無有遺餘。 幻現的大山似乎堅固，卻瞬間粉碎。外在形貌的雄偉，並不等於真正不可動搖。
復作一龍身。有十頭。於虛空中。雨種種寶。雷電振地。驚動大眾。眾人咸言。此亦勞度差作。時舍利弗。便化作一金翅鳥王。擘裂噉之。眾人皆言。舍利弗勝。勞度差不如。 勞度差又化作十頭龍，在空中降下寶物、發出雷電，震動大眾。舍利弗化作金翅鳥王，將龍擘裂吞食；大眾再次宣稱尊者勝出。 便化作一金翅鳥王。擘裂噉之。 勞度差以雷電與多頭龍引人驚畏，舍利弗則以金翅鳥王的神變制伏。恐怖威勢並非真實智慧的證明。
復作一牛。身體高大。肥壯多力。麤腳利角。[爬-巴+包]地大吼。奔突來前。時舍利弗。化作師子王。分裂食之。眾人言曰。舍利弗勝。勞度差不如。 勞度差又化現一頭巨大強壯的牛，粗腳尖角，刨地大吼，向前猛衝。舍利弗化作師子王，將牛分裂吞食；大眾仍稱舍利弗勝。 時舍利弗。化作師子王。分裂食之。 巨牛藉猛力衝撞，終究敵不過師子王。此處接續顯示勞度差種種倚仗皆無法得勝。
復變其身。作夜叉鬼。形體長大。頭上火燃。目赤如血。四牙長利。口自出火。騰躍奔赴。時舍利弗。自化其身。作毘沙門王。夜叉恐怖。即欲退走。四面火起。無有去處。唯舍利弗邊。涼冷無火。即時屈伏。五體投地。求哀脫命。辱心已生。火即還滅。眾咸唱言。舍利弗勝。勞度差不如。 勞度差最後變成可怖夜叉，頭燃火焰、眼紅如血、口吐烈火，奔向舍利弗。舍利弗化為毘沙門王，夜叉見四面火起，唯尊者身旁清涼，便伏地求救；待其屈伏之心生起，火也消失。 唯舍利弗邊。涼冷無火。即時屈伏。五體投地。求哀脫命。 夜叉原以烈火威嚇他人，最後卻只能在清涼處求護。由恐怖轉為屈伏，是這場較量重要的轉折。
時舍利弗。身昇虛空。現四威儀。行住坐臥。身上出水。身下出火。東沒西踊。西沒東踊。北沒南踊。南沒北踊。或現大身。滿虛空中。而復現小。或分一身。作百千萬億身。還合為一身。於虛空中。忽然在地。履地如水。履水如地。作是變已。還攝神足。坐其本座。時會大眾。見其神力。咸懷歡喜。 舍利弗升空示現行、住、坐、臥四威儀，身上出水、身下出火，東西南北出沒自在；又示現身形大小、一身化多身再合為一身，並能履地如水、履水如地。示現後收攝神足，回到座位，大眾見此皆生歡喜。 作是變已。還攝神足。坐其本座。 舍利弗能顯現種種神通，也能隨即收攝、安然就座。令人敬仰的不只是能力，更有不受境界擾動的自在。
時舍利弗。即為說法。隨其本行宿福因緣。各得道跡。或得須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢者。六師徒眾。三億弟子。於舍利弗所。出家學道。挍技訖已。四眾便罷。各還所止。 舍利弗隨即為大眾說法，因應各人宿世善行與福德因緣，使有人證須陀洹、斯陀含、阿那含或阿羅漢。六師的三億弟子也在舍利弗座下出家學道。較量結束，四眾散會，各自返回住處。 六師徒眾。三億弟子。於舍利弗所。出家學道。 較量真正的成果，不是勝負的喝采，而是眾生願意聽法、證果和入道。神變引發的信心，最終引向實際修行。
《今日修行觀照》 遇見有人以聲勢、奇異本領或激烈言語求勝，自己是否也容易被牽動，急著爭一口氣？舍利弗先安住禪定，進入大眾後不失從容，最後以說法利益眾人。面對不同見解，亦當保持端正行止，把心力放在幫助對方理解道理。 真正值得爭取的，不是壓倒他人，而是使人離苦向善。
《慧照心得》 舍利弗面對盛大的較量，並未先求外在勝利，而是思惟往昔孝親敬賢的德行。種種幻術消散以後，他不以勝者自居，仍為眾人說法，令其得道。這使我體會：修行人的力量，不應只表現在令人驚歎的境界，更在能否引導眾生減少煩惱、依教實修。 神變可令人一時驚喜，正法才能引人真實走向解脫。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛