《賢愚經》卷十（6）〈須達黃金布地購祇園・六師阻撓精舍興建〉

《賢愚經》卷十（6）〈須達黃金布地購祇園・六師阻撓精舍興建〉

須達為迎請佛陀來舍衛說法，與舍利弗同心籌建精舍。他用黃金購得祇陀園，感動太子共同供養；六師卻向國王提出較量，阻攔精舍興建。願心堅定，也要經過選址、守信與面對障礙的考驗。

須達問言。世尊足行。日能幾里。舍利弗言。日半由旬。如轉輪王足行之法。世尊亦爾。是時須達。即於道次。二十里。作一客舍。計挍功作。出錢雇之。安止使人。飲食敷具。悉皆令足。 須達請問佛每日步行的路程，舍利弗答說半由旬，如轉輪王行步之法。須達於是沿途每隔二十里設客舍，雇工安置人員，備妥飲食和臥具，為佛與隨行大眾預先安排歇宿之處。 二十里。作一客舍。 須達不只口頭邀請，而是親自規劃道路上的住處與所需，讓遠行的僧眾得到實際照應。

從王舍城。至舍衛國。還來到舍。共舍利弗。按行諸地。何處平博。中起精舍。按行周遍。無可意處。唯王太子祇陀有園。其地平正。其樹鬱茂。不遠不近。正得處所。時舍利弗。告須達言。今此園中。宜起精舍。若遠作之。乞食則難。近處憒鬧。妨廢行道。 須達返回舍衛，與舍利弗四處勘察土地。遍尋之後，只有祇陀太子的園林既平坦又樹木茂盛，距離城邑遠近適中。舍利弗解釋：太遠乞食困難，太近則喧鬧而妨礙修道。 若遠作之。乞食則難。近處憒鬧。妨廢行道。 選地不只看風景優美，更須顧及比丘日常乞食與靜修的條件。

須達歡喜。到太子所。白太子言。我今欲為如來起立精舍。太子園好。今欲買之。太子笑言。我無所乏。此園茂盛。當用遊戲逍遙散志。須達慇懃。乃至再三。太子貪惜。增倍求價。謂呼價貴。當不能賈。語須達言。汝若能以黃金布地。令間無空者。便當相與。 須達歡喜地向祇陀太子求買園林，表明要為如來興建精舍。太子原想留作遊憩，並不願出售；禁不住須達再三懇求，便開出以黃金鋪滿土地、不能留空隙的高價，自認對方無力購買。 汝若能以黃金布地。令間無空者。便當相與。 太子以極高價試圖婉拒，須達卻把這句話看成可履行的約定。

須達曰諾。聽隨其價。太子祇陀言。我戲語耳。須達白言。為太子法。不應妄語。妄語欺詐。云何紹繼。撫恤人民。即共太子。欲往訟了。時首陀會天。以當為佛起精舍故。恐諸大臣偏為太子。即化作一人。下為評詳語太子言。夫太子法。不應妄語。已許價決。不宜中悔。遂斷與之須達歡喜。 須達立即答應，太子卻說先前只是玩笑。須達指出，身為將來治理人民的太子，不能以妄語欺詐失信。兩人因而訴請裁決。首陀會天為護持建寺，化身為裁判者，告訴太子既已議定價錢便不能反悔，遂判園地應賣給須達。 夫太子法。不應妄語。已許價決。不宜中悔。 祇陀雖以戲言開價，須達仍重視承諾；裁決也以守信為準，不因太子身分而偏袒。

便敕使人。象負金出。八十頃中。須臾欲滿殘有少地。須達思惟。何藏金足。不多不少。當取滿足。祇陀問言。嫌貴置之。答言不也。自念金藏。何者可足。當補滿耳。祇陀念言。佛必大德。乃使斯人輕寶乃爾。教齊是止。勿更出金。園地屬卿。樹木屬我。我自上佛。共立精舍。須達歡喜。即然可之。即便歸家。當施功作。 須達命人以象載黃金鋪地，八十頃園地幾乎鋪滿，只餘少許。他思量應從哪座金庫取出恰好的黃金。祇陀見他不是嫌貴，而是真心要完成供養，深受感動，便留下樹木作自己的供養，與須達共同建立精舍。 園地屬卿。樹木屬我。我自上佛。共立精舍。 須達以金買地，祇陀以樹供佛。太子由惜園轉為發心，兩人的善願因而合在一處。

六師聞之。往白國王。長者須達。買祇陀園。欲為瞿曇沙門興立精舍。聽我徒眾與共捔術。沙門得勝。便聽起立。若其不如。不得起也。瞿曇徒眾。住王舍城。我等徒眾。當住於此。王召須達。而問之言。今此六師云。卿買祇陀園。欲為瞿曇沙門起立精舍。求共沙門弟子捔其伎術。若得勝者。得立精舍。苟其不如。便不得起。 須達回家準備施工。六師得知後向國王要求，必須先與佛弟子較量技藝，勝者才可決定精舍是否能建。國王召須達，將六師的要求轉告他；外道試圖以比試勝負阻止精舍興建。 沙門得勝。便聽起立。若其不如。不得起也。 六師把原先已談妥的建寺之事，轉成競技勝敗的條件。須達的護法願行因此受到新的阻礙。

須達歸家。著垢膩衣。愁惱不樂。時舍利弗。明日到時。著衣持缽。至須達家。見其不樂。即問之曰。何故不樂。須達答言。所立精舍。但恐不成。是故愁耳。舍利弗言。有何事故。畏不成就。答言今諸六師。詣王求挍。尊人得勝。聽立精舍。若其不如。遮不聽起。此六師輩。出家來久。精誠有素。所學技術。無能及者。我今不知。尊人伎藝。能與捔不。 須達聽聞國王轉述後，穿上污舊衣服，憂愁不樂。次日舍利弗著衣持缽前來，見他神情不安便詢問。須達說，六師修學已久、技藝高強，若舍利弗較量失利，精舍就不能建造；他不知道尊者是否足以應對。 所立精舍。但恐不成。 須達先前不惜重金買地，此刻卻因擔憂比試失敗而苦惱。堅定的願心，仍會遇上未知結果所生的畏懼。

舍利弗言。正使此輩六師之眾。滿閻浮提。數如竹林。不能動吾足上一毛。欲捔何等。自恣聽之。須達歡喜。更著新衣。沐浴香湯。即往白王。我已問之。六師欲捔。恣隨其意。國王是時。告諸六師。今聽汝等共沙門捔。 舍利弗告訴須達，即使六師遍滿閻浮提，如竹林般眾多，也不能動搖他足上一毛，願意任其選擇較量項目。須達恢復歡喜，換上新衣、沐浴後稟告國王，六師要比什麼都可應對。國王聽完須達答覆，就通知六師，准許他們與沙門較量；建寺風波於是進入公開比試的階段。 不能動吾足上一毛。欲捔何等。自恣聽之。 舍利弗的安定與自信，使須達從憂惱重新振作。須達也立刻回覆國王，沒有任由恐懼耽擱正事。較量已獲國王同意，下一段因緣將由此展開。

《今日修行觀照》 籌辦共修、護持道場或幫助他人時，常會遇到場所、經費和意見分歧。須達不是單靠熱心辦事，而是先安排沿途食宿、仔細考量安靜與乞食的需要，遇到難題便請教授。回看自己的做事方式，是否既有善心，也願意周全照料細節？ 善願不怕多費心，重要的是讓眾生真正得到利益。

《慧照心得》 須達的信心，使人看見布施並非只在給出黃金，而在於肯將心力投入成就聞法因緣。祇陀起初惜園，後來願供養樹木，說明真誠行動能引發他人的善念。當六師阻擾，須達也曾愁苦，但他肯把困難說給舍利弗聽，於是重新振作。修行與護法，都需要願心與善友同行。 不因財物難捨而退縮，也不因事情受阻便失去正念。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛