《賢愚經》卷第八（14）〈大施取回三寶珠安然歸國・父母復明百藏充滿〉
《賢愚經》卷第八（14）〈大施取回三寶珠安然歸國・父母復明百藏充滿〉
海龍問大施為何不把寶珠留給海中眾生，他以眾生受苦的輕重與教化因緣作答。取得寶珠後，他返回放缽城，履行先前婚約，又與憂傷失明的父母團聚。寶珠使雙親復明、眾人寶藏充滿，廣施的願心終於將實現。
菩薩答言。海中之類亦是眾生。然無劇苦。如閻浮提人民之類。為錢財故。殺害欺誑。作十不善。死墮三途。我以人類。解於法化。故來索寶。先充所乏。後以十善。而勸誨之。
大施回答海龍，海中的生命同樣是眾生，但閻浮提人民為錢財與衣食造作殺害、欺騙和十不善業，死後又墮惡趣，苦患尤其深重。他認為人能領會善法教化，因此先用寶物補足生活所缺，再勸修十善，以減少造業。
海中之類亦是眾生。然無劇苦。如閻浮提人民之類。
大施並未否定海中生命的價值，而是依當時所見的苦迫程度，說明救濟的先後。普遍慈悲並不妨礙辨別迫切需要。
先充所乏。後以十善。而勸誨之。
先解決匱乏，再教導止惡行善，才能兼顧眼前困苦與未來的業果。單有財物，不代表貪瞋癡便會止息。
龍聞其語。出珠還之。爾時海神。見其精進強力所作。即作誓言。汝今如是。精進不休。必成佛道。我願為作精進弟子。
海龍聽明白後，便將三顆寶珠歸還。海神見大施精進堅強、不肯退失救濟之願，發誓相信他必能成佛，並願將來作他的精進弟子。
汝今如是。精進不休。必成佛道。我願為作精進弟子。
海神敬重大施的，不是抒海的奇事本身，而是背後不畏辛勞、利益群生的志向。他因此發願跟隨學習。
菩薩得珠。復更飛去。到便先問入海同伴賈客。即下在地。同伴見之。驚喜無量。皆共歎言。甚奇甚特。
大施得珠後再度飛行，先尋找一同入海的商人，降落在他們面前。同行者見他平安歸來，又驚又喜，紛紛讚歎稀有。
同伴見之。驚喜無量。皆共歎言。甚奇甚特。
出海時眾人擔心他獨往龍宮不能生還，如今重逢，驚喜中也有對昔日患難的感念。
轉復前行。到放缽城。迦毘梨婆羅門。聞於菩薩海中吉還。歡喜踊躍。出迎問訊。并請同伴。為設客會。辦具種種餚膳飲食。食訖談敘行路恤耗。是時菩薩持其寶珠。指歷其家。婆羅門家內。諸藏悉滿。會者睹此。歎未曾有。
一行人抵達放缽城，婆羅門迦毘梨聞大施從海中平安歸來，歡喜出迎，並宴請商人，詢問旅途消息。大施持寶珠向其家中各處指示，所有寶藏便自然充滿；在場眾人見此，無不驚歎。
婆羅門家內。諸藏悉滿。會者睹此。歎未曾有。
當初迦毘梨提供三千兩金與旅途用品，如今大施歸來，便以寶珠令他家中財物充滿，報答援助。
時迦毘梨。莊嚴其女。若干種寶。挍飾其身。躬手自捉金寶澡罐。先自洗手。後牽女臂。授與菩薩。菩薩為受。迦毘梨歡喜。嚴五百伎女。擇取才能工為伎者。具五百白象。眾寶莊挍。極令奇異。用送其女。菩薩敕伴。駕乘即路。城中大小。送到道次。作眾伎樂。導從還國。
迦毘梨為女兒妝飾珍寶，親自洗手，牽著女兒交予大施；大施依先前約定接受婚事。迦毘梨欣喜，又準備五百位善於伎樂的女子與五百頭華飾白象送行。大施命同伴整隊出發，城中人民以音樂歡送他們歸國。
先自洗手。後牽女臂。授與菩薩。菩薩為受。
大施出海前已說明此行凶險，約定平安歸來才接受婚事；如今履行承諾，不負對方的信任。
大施父母。自與兒別。憂結迷憒。啼哭過哀。其目俱冥。盲無所見。兒還到國。禮拜問訊。父母聞聲。以手摩捫。爾時審知大施還國。悲喜交代。窮責其子。汝實無狀。捨我入海。困苦我曹。微命趣存。汝大海中。得何等物。
大施的父母自從兒子入海，憂慮悲哭過度，雙眼失明。如今大施歸家，先行禮問訊；父母聽到聲音、用手摸索，確認兒子回來，悲喜交集。他們責怪大施使雙親受苦至此，隨後急切問他在海中究竟取得何物。
憂結迷憒。啼哭過哀。其目俱冥。盲無所見。
父母因深愛兒子，承受漫長的擔憂，直至失明。大施求寶的悲願可貴，父母在等待中付出的代價也不可忽略。
父母聞聲。以手摩捫。爾時審知大施還國。悲喜交代。
父母先由聲音認出孩子，再伸手確認，重逢中歡喜與委屈交織；這份親情不是富貴珍寶所能代替。
菩薩出珠。以授父母。父母手捉。而自言曰。今我藏中。如斯石比。亦不少也。何用辛苦。方乃得此。菩薩取珠。指父母眼。目欻明淨。如風除雲。既還得視。心遂欣豫。感此珠德。嘆言甚奇。汝雖辛苦。功不唐捐。
大施將寶珠交給父母。父母手摸寶珠，以為不過是倉庫中常見的石頭，何必為此涉險。大施便拿珠指向雙親眼睛，兩人的視力頓時恢復清明，如風吹散雲霧。父母轉憂為喜，驚歎兒子辛苦終有成果。
菩薩取珠。指父母眼。目欻明淨。如風除雲。
父母起初不知道寶珠效力，直到雙眼復明，才真正明白大施歷險所得的殊勝。此為故事中的寶珠感應，不能當成一般治病方法。
菩薩復捉其珠。而從求願。若是旃陀摩尼者。使我父母。身下自然。當有七寶奇妙珍異床座。上有嚴淨七寶大蓋。言訖尋成。一切皆喜。
大施再次持珠祈願：若是真正的旃陀摩尼，願父母座下自然現出奇妙七寶床座，頭頂並有莊嚴清淨的七寶大蓋。話音才落，所求立即出現，眾人都十分歡喜。
使我父母。身下自然。當有七寶奇妙珍異床座。上有嚴淨七寶大蓋。
大施所得寶珠，不先為自己安排安樂，而是讓受盡憂苦的父母安坐於珍寶莊嚴之中。
菩薩復更捉珠求願。令我父母及王臣民一切諸藏皆悉盈滿。即以其珠。四向歷訖。如語悉滿。莫不驚喜。
大施隨即持珠發願，令自己的父母及國王、臣民所有寶藏全部盈滿。他持珠指向四方，眾人的財藏果然如願充足，無不驚喜。
令我父母及王臣民一切諸藏皆悉盈滿。
大施先使父母受益，又將福澤擴及國王臣民，不把寶珠只留作一家所有。
即時遣人。乘八千里象。告閻浮提一切人民。摩訶闍迦樊。海中吉還。得如意珠。其德殊異。卻後七日。當令其珠雨於一切珍寶衣食。隨人所須。自恣而取。皆各齋戒。儲[仁-二+(亡/大)]以待。
大施派人乘著可遠行八千里的大象，遍告閻浮提人民：自己從海中平安帶回如意寶珠，七日後將令寶珠降下衣食財寶，人人可按所需取用。他並請大家齋戒、預備迎候，為下一篇普施與修善教誨鋪下因緣。
卻後七日。當令其珠雨於一切珍寶衣食。隨人所須。自恣而取。
大施公開告知施予日期與方式，讓遠近人民都有機會領取所需，不只令身邊少數人獲益。
皆各齋戒。儲[仁-二+(亡/大)]以待。
百姓受告知後，以齋戒與準備迎接施予。這使將來的財施不只是得物，也帶著恭敬與自我約束。
《今日修行觀照》
當看見有人困於衣食，也可能因生計而傷害別人，除了勸他停止錯誤行為，自己是否願意協助他尋找可行的生活出路？大施先說明人間困苦的迫切，再提出先濟其乏、後勸十善。與人相處時，理解困難和勸修善行，兩者都不可少。
先充所乏。後以十善。而勸誨之。
缺乏資糧之時，先給予適切扶助；條件漸穩，再鼓勵守護身口意，使人有力量遠離舊有惡習。
《慧照心得》
大施取回寶珠後，先返見同行者、報答迦毘梨的相助，又回家慰藉因思念而失明的父母。他的慈悲並未只望向遙遠的苦難，也沒有忘記曾經護持自己的人。這使我省思，修行者發廣大願時，更須從眼前的親恩、信諾與知恩做起。
菩薩取珠。指父母眼。目欻明淨。如風除雲。
雙親因兒子遠行而受苦，大施歸來先令他們復明，讓利他願心與孝親心有了交會。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛