《賢愚經》卷第八（15）〈大施寶珠普雨眾生所須・教修十善揭示宿世因緣〉
《賢愚經》卷第八（15）〈大施寶珠普雨眾生所須・教修十善揭示宿世因緣〉
大施持如意寶珠普施閻浮提，先使人民衣食財寶充足，再勸修十善、攝護身口意。佛陀揭示大施與三位龍王、海神的宿世身分，說明阿難善知時宜之因緣，聽法大眾亦各得法益。
告下遍已。七日頭到。大施菩薩。沐浴其身。著新淨衣。至平坦地。即持其珠。著高幢頭。手執香鑪。四方求願。閻浮提人。貧窮辛苦。欲得濟給令無有乏。若當實是旃陀摩尼者。便當次第雨眾所須。
大施等候七日圓滿，沐浴、穿著潔淨衣服，來到平坦之處，將寶珠置於高幢，持香爐向四方發願。他憐念閻浮提人民貧窮艱辛，希望寶珠隨眾人所需普施，使大家不再匱乏。
閻浮提人。貧窮辛苦。欲得濟給令無有乏。
大施再一次明白說出施寶的本意：為貧窮困苦的人解除匱乏，而不是顯示自己擁有奇寶。
求願已訖。四方陰雲。即時風起。吹諸不淨。瑕穢糞掃。皆悉除去。次雨微水。以掩塵土。次雨飲食。百味上美。次雨五穀。次雨衣服。次雨七寶種種奇珍。閻浮提內。眾寶積滿。人民之類。自恣而取。上妙衣食。盈溢有餘。視諸珍寶。猶如瓦石。
祈願之後，四方雲起，風吹去污穢，細雨掩住塵土；隨後依次降下美味飲食、五穀、衣服與各種七寶珍物。閻浮提遍地充滿財寶，眾人按需要取用，衣食十分充足，連珍寶都被看得如瓦石一般尋常。
次雨飲食。百味上美。次雨五穀。次雨衣服。次雨七寶種種奇珍。
施予依飲食、穀物、衣服、珍寶次第而來，先照顧人民維生的基本需要，再使財物豐足。
視諸珍寶。猶如瓦石。
從前人們為財寶匱乏而辛苦，如今物資充足，稀有珍寶也不再值得爭搶。這使後續修善教化有了條件。
爾時菩薩。觀民充足。即遣臣吏四遠。告下閻浮提內。咸使聞知。汝等群民。先由窮乏。求於衣食及諸財寶。更相欺誑。殺害極意自利忘義。不惟罪福。命終皆墮三塗之中。從冥入冥。受罪多劫。常相悲憐。無由相濟故忘形苦。涉嶮入海。得此寶珠。來用相救。汝等既已更無乏短。念自剋勵勤脩十善。攝身口意。慈仁孝順。精進御意。勿懷放逸。
大施看見人民所需已足，便派臣吏向各地宣告：過去大家因求衣食財寶而欺誑、殺害，只顧自己的利益，不明罪福，命終恐墮三惡道，長久受苦。大施因不忍此苦而忘身涉海，求得寶珠來救濟大眾；如今不再缺乏，更應努力修行十善，約束身口意，行慈仁與孝順，精進調伏心念，不可放逸。
常相悲憐。無由相濟故忘形苦。涉嶮入海。得此寶珠。來用相救。
他說明自己捨身涉海並非爭求寶物，而是長久不忍眾生苦，才以珍寶解除困乏。
念自剋勵勤脩十善。攝身口意。慈仁孝順。精進御意。勿懷放逸。
衣食充足後，大施勸眾人以十善攝護身口意，修慈仁孝順，並精進約束意念，避免因富足而放逸。
種種方便。廣敕奉善。因作文書。告諸王臣。騰其法誨。咸令聞知。更相勸督。勿妄為非。爾時一切閻浮提內。既蒙大恩慈澤霑潤。各思何方。仰酬至德。又蒙優教。敕使脩善。咸皆慕義。專習慈敬。制身口意。不妄犯非。命終之後。皆得生天。
大施不只口頭教誨，還命人製作文書告知各王臣，請他們相互勸勉、約束不善。閻浮提的人民受到恩澤，又聽聞修善教導，心生報恩之念，專心修慈敬，節制身口意，不再胡作非為；命終之後，皆生天上。
更相勸督。勿妄為非。
大施令王臣共同傳達善法、相互勸導，使修善不只停於一場宣告。
專習慈敬。制身口意。不妄犯非。
人民不只領取寶物，也依教修慈敬、攝護三業。生天的果報連結於善行，而非僅因取得財物。
如是舍利弗。欲知爾時父婆羅門尼拘樓陀者。今現我父淨飯王是。爾時母者。今現我母摩訶摩耶是。時大施者。今我身是。銀城中龍者。今舍利弗是。琉璃城中龍者。今目犍連是。金城中龍者。今阿難是。時海神者。今離越是。
佛陀告訴舍利弗：當時的尼拘樓陀婆羅門，就是今生的父王淨飯王；大施的母親是摩訶摩耶，大施即佛陀自身。銀城龍王是舍利弗，琉璃城龍王是目犍連，金城龍王是阿難，海神則是離越。
時大施者。今我身是。
佛親自揭示大施的身分，使久遠施寶濟眾的事蹟與佛陀的菩薩行相連。
金城中龍者。今阿難是。
當年的金城龍王恭敬侍奉大施，善知時節；如今阿難正承擔侍佛之事，前後因緣於此呼應。
阿難為龍王時。奉事於我。善知時宜。乃至今日。素自知時。阿難。欲得此三願者。隨從其意。阿難聞此。歡喜踊躍。從座處起。長跪白佛。當盡形壽為佛侍者。
佛陀進一步指出，阿難從前作龍王時就善知奉侍時宜，如今也是如此，因此允許阿難先前提出的三願。阿難歡喜起座、長跪請求，表示願終身侍奉佛陀。
阿難為龍王時。奉事於我。善知時宜。乃至今日。素自知時。
阿難今生提出不受佛舊衣、殘食及能斟酌進見時節的三願，並非一時矯飾，而與宿世恭敬侍奉相應。
當盡形壽為佛侍者。
佛陀應許三願後，阿難明白承擔終身侍者的責任，以歡喜恭敬回應佛陀信任。
時諸會者。聞佛所說。感念大恩。專心剋勵。思惟四諦諸法出要。有得須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢者。有種辟支佛善根因緣者。有發無上正真道意者。有得住不退地者。咸共歡喜。頂戴奉行
在場大眾聽聞佛陀說法，感念大恩，精勤思惟四諦與出離之道。有人證得須陀洹、斯陀含、阿那含或阿羅漢果；有人種下辟支佛善根，有人發起無上正等正覺之心，有人安住不退轉地。眾人歡喜，恭敬奉行。
思惟四諦諸法出要。
聽眾沒有只讚歎大施的奇特事蹟，而是進一步思惟苦集滅道與解脫之法。
有發無上正真道意者。有得住不退地者。
會眾依各自善根發心、證果或住不退轉，所獲利益各有差別，皆與聞法精進相應。
《今日修行觀照》
財寶普雨之後，大施沒有只讓人民享受富足，還勸大家攝護身口意。自己在生活漸得安穩時，是否反而容易鬆懈、貪圖享受？當衣食已足，可用這份安穩護持戒行、關心有需要的人，將受用轉成善業。
念自剋勵勤脩十善。攝身口意。
財富能解決部分現實艱難，卻不能替人止息貪瞋與放逸；願意修善，才不辜負所得因緣。
《慧照心得》
大施求珠歷盡艱難，最後卻沒有停在寶珠雨下多少財物。他知道眾生先前因缺乏而造惡，所以先濟貧、再勸修十善；佛陀又揭示金城龍王就是阿難，使奉侍時宜與長遠修行連成一條道路。這令我省思，受人護持、有了衣食安穩，更應懂得知恩、收攝三業，不忘朝向解脫。
先充所乏。後以十善。而勸誨之。
物資救急，善法救心；兩者相應，才能讓慈悲利益不止於當下。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛