《賢愚經》卷第八（6）〈尼拘樓陀求子十二年・大施降生慈心殊勝〉
《賢愚經》卷第八（6）〈尼拘樓陀求子十二年・大施降生慈心殊勝〉
佛陀應舍利弗所請，說起阿難昔日善知侍奉時宜的因緣。久遠以前，受眾王敬重的婆羅門尼拘樓陀盼子多年，終得名為「大施」的兒子。大施未出宮門，慈悲的心志已先在母親懷孕期間顯現。
佛告舍利弗。乃往過去無數無量阿僧祇劫。有大國王。領閻浮提八萬四千小國八十億聚落。王所住城。名婆樓施舍。於是城中。有一婆羅門。號尼拘樓陀。聰明博達。天才殊邈。王甚宗戴。師而事之。八萬四千諸小國王。悉遙敬慕。瞻仰所在。四遠貢獻。遣使諮承。略而言之。如奉大王。
佛陀告訴舍利弗，久遠劫前，一位大國王統領閻浮提八萬四千小國、八十億聚落，居住在婆樓施舍城。城中婆羅門尼拘樓陀聰慧博學，才識卓越，國王尊他為師；各小國王也遠方敬慕，遣使請教、奉上貢禮，待他如同大王。
王甚宗戴。師而事之。八萬四千諸小國王。悉遙敬慕。
尼拘樓陀的才識受到君王與遠近諸國尊重，這份聲望來自眾人的敬信，不是他自己宣稱的尊貴。
於是婆羅門。富敵王家。但無子息可以紹繼。出入坐臥。每懷此愁。不知何方可以得子。即禱祀梵天。天帝四王。摩醯跋羅。及餘諸天日月星宿。山河樹神。種種禱祀。無所不遍。剋誠積報經十二年其大夫人。便覺有娠。聰明女人。能得知此。自知所懷。必是男兒。即以情事白婆羅門。婆羅門歡喜。倍增怡躍。即敕家內夫人婇女。來共擁護。夫人進止。飲食床薦。極令細濡。調適稱給。莫違其意。
尼拘樓陀財富可與王家相比，卻沒有兒子繼承，行住坐臥常為此憂愁。他向梵天、天帝、四王、摩醯跋羅以及日月星宿、山河樹神等一一祈求，歷十二年，夫人終於懷孕。夫人自知胎中是男孩，立即告訴丈夫；他歡喜萬分，叮囑家中眷屬細心照顧她的起居、飲食與臥具，務使舒適。
富敵王家。但無子息可以紹繼。出入坐臥。每懷此愁。
即使富有、受人尊重，尼拘樓陀仍為沒有子嗣而憂心。世間的圓滿感常受所求未得牽動，財富並不能使一切願望如意。
剋誠積報經十二年其大夫人。便覺有娠。
他祈求多年才得知夫人懷孕；這裡敘述他的多年祈盼與歡喜，不應把祈禱直接解說成必能求子的固定方法。
十月已滿。便生男兒。身紫金色。頭髮紺青。端正超異。人相難有。婆羅門見。喜不自勝。即召相師。來共相之。相師披觀。嘆未曾有。此兒相好。福德弘廣。天下所瞻。如子賴母。其父歡喜。敕為立字。天竺作字。依於二種或依星宿。或依變異。相師便問。懷妊以來。有何變異。其父答言。此兒之母。素來忌惡。少於慈順。不脩慈慧。自懷妊來。心性改異。矜憐苦厄。如母愛子。志好布施。無有貪惜。相師聞之。歡喜而言。是此兒志。故使然也。當為立字號摩訶闍迦樊。晉言大施。
十個月後，夫人生下一個男孩，身呈紫金色、髮色紺青，容貌端正。相師觀察後讚歎其相好與廣大福德，並按當地以星宿或特殊變化命名的習俗詢問胎中瑞應。父親說，夫人從前性情少慈順，不樂施捨，懷孕後卻轉為憐惜困苦之人，如母親愛護孩子，樂於布施、不再吝惜。相師認為這是孩子的志向使然，遂命名「摩訶闍迦樊」，意譯「大施」。
自懷妊來。心性改異。矜憐苦厄。如母愛子。志好布施。無有貪惜。
母親從少慈順轉為憐憫受苦的人，甚至以愛子之心看待他人，這是大施降生故事中最值得觀照的轉變。
是此兒志。故使然也。當為立字號摩訶闍迦樊。晉言大施。
相師依母親懷孕以來的性情變化，認為兒子的心志使她喜愛布施，因此取名大施。名字所指向的是願意給予的心。
其兒漸大。父甚愛念。別為作宮。立三時殿。冬溫夏涼。春秋居中。安諸妓侍。以娛樂之。其兒聰明。好樂學問。誦持俗典。十八部書。文既通利。并善其義。學諸技術。靡所不通。
大施漸漸長大，父親十分疼愛，另建有隨季節調節寒暑的三時宮殿，安排侍者與娛樂。然而他不只享受安逸，還喜歡學習，能背誦並理解十八部世俗典籍，各種技藝也無不通曉。
其兒聰明。好樂學問。誦持俗典。十八部書。文既通利。并善其義。
大施不僅能記誦文字，還理解典籍意義；學習若只有背誦而不明其義，便難以運用。
其後大施。白其父言。久在深宮。思欲出遊。父聞此語。即敕臣吏。我子大施。欲出遊行。掃灑街陌。除諸不淨。豎諸幢幡。散華燒香。莊嚴道路。極令潔淨。
大施長久居於深宮，向父親請求外出遊覽。父親答應，立刻命令官吏灑掃街道、清除污穢、豎立幢幡、散花焚香，把道路布置得潔淨莊嚴。
久在深宮。思欲出遊。
大施雖受優裕供養，仍想走出宮門。從只見宮中生活，到親自接觸外界，正是後續見到眾生苦況的開端。
施設辦已。大施於是乘大白象。七寶挍飾。搥鍾鳴鼓。作倡伎樂。千乘萬騎。導從前後。行大御道。往詣城門。於時國中。人民之類。於樓閣上。挾道兩邊。競共觀看。無有厭足。皆各言曰。甚奇甚妙。睹其威相。猶如梵天。
準備妥當，大施乘上以七寶裝飾的大白象，在鐘鼓與樂聲中，由眾多車騎前後護送，沿大路前往城門。城中人民在樓閣上、道路兩旁爭相觀看，讚歎他的儀容如同梵天。這一刻眾人注目的仍是威儀；大施接下來所遇見的貧苦眾生，才將帶出更深的悲願。
皆各言曰。甚奇甚妙。睹其威相。猶如梵天。
百姓讚歎大施的莊嚴儀容，但外在盛況還不能代表利他的完成。真正的慈悲，須在遇見困苦時付諸行動。
《今日修行觀照》
宮中生活舒適，大施仍希望走到外面；若長期只在自己熟悉的環境中，也容易看不到別人的難處。遇到與自己處境不同的人，不急著評斷，可先仔細聆聽他的生活。
久在深宮。思欲出遊。
出宮是接觸真實世情的起點，願意看見才能逐漸懂得關懷。
《慧照心得》
尼拘樓陀富貴受敬，仍因沒有子嗣而憂；大施雖生在優裕之家，母親懷他時卻已轉生慈悲。兩相對照，使我想到：世間所求常無止境，唯有願意憐念困苦、隨分布施，才使福緣有利他的方向。
矜憐苦厄。如母愛子。志好布施。無有貪惜。
把受苦的人當作值得照顧的親人，慈心便能由念頭走向實際給予。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛