《賢愚經》卷第七（10）〈前世塗塔修福・眾人息瞋修善〉

《賢愚經》卷第七（10）〈前世塗塔修福・眾人息瞋修善〉

三十二子因昔日殺牛而屢受苦報，阿難又問他們何以具足富貴與勇力。佛揭示另一段善緣：往昔有老母勸三十二人共同以香油塗塔，發願世世為母子、值佛聞法。眾軍聽明因緣，放下報復，佛再宣說修善離惡與四諦之法。

阿難合掌。重白佛言。復修何福。豪富猛健。佛告阿難。乃往過去迦葉佛時。有一老母。信敬三寶。其家大富。合集眾香。以油和之。欲往塗塔。於其中路。逢三十二人。因而勸之。我欲以油塗塔。可相助佐。當得福德。世世所生。端正多力。時三十二人。歡喜共去。 阿難合掌再次請問：三十二子除了遭遇殺業果報，過去又修了什麼福，才能富貴而且勇健？佛說迦葉佛時有位富裕老母，敬信三寶，將眾香和入油中，準備前往塗飾佛塔。途中遇到三十二人，便邀請他們一起參與，告訴他們此善行能感得端正多力的果報；三十二人欣然同行。 阿難合掌。重白佛言。復修何福。豪富猛健。 阿難已聽聞殺牛的苦報，仍進一步探問富貴勇健的善因。善惡業可以各自成熟，不應以一時遭遇判定一個人的全部因緣。

有一老母。信敬三寶。其家大富。合集眾香。以油和之。欲往塗塔。 老母以自己具有的財物準備香油供養佛塔，使財富成為護持三寶的資糧。

我欲以油塗塔。可相助佐。當得福德。世世所生。端正多力。 老母不獨自完成供養，而是勸三十二人共同修福；勸人參與善行，也使更多人種下善因。

塗塔已竟。各作是言。由是老母故。令我等得種福業。願所生處。尊榮富貴。恒為我母。我等為子。常莫相離。見佛聞法。疾得道果。老母喜悅。便許可之。從是已來。五百世中。恒生尊貴。爾時老母。今毘舍離是。爾時三十二人。今三十二子是。 三十二人一起塗塔，完成後感念老母引導他們種福，便共同發願：願將來生於尊貴富裕之家，老母常為他們的母親，彼此不離，並能遇佛聞法、迅速得道。老母歡喜答應。佛指出，自此五百世他們常生尊貴之家，當時老母就是今日毘舍利，三十二人便是今日三十二子。 由是老母故。令我等得種福業。 三十二人知道善行的因緣來自老母的勸導，心生感謝，不將功勞全歸自己。

恒為我母。我等為子。常莫相離。見佛聞法。疾得道果。 他們既願家人長久相聚，也願有機會遇佛修道。然而世間親情即使多世相續，仍逃不開生死變異，終須以聞法修行求出離。

從是已來。五百世中。恒生尊貴。 佛說明共同塗塔、發願的善果，與先前殺牛而受苦的業報並行；同一生命相續中，福報和苦果並不互相抵銷。

時諸軍眾。聞佛所說。恚心便息。而作是言。大王所刑。非適為之。此人自種。今受其報。由殺一牛。猶尚如是。波斯匿王。是我曹主。云何懷惡。而欲危害。即除器仗。自投王前。求哀請過。王亦釋然。不問其罪。 圍攻祇桓的軍眾聽完佛說宿世因緣，瞋怒漸息，明白三十二子先前造下殺業，如今承受其果報。他們想到波斯匿王也是自己的君主，不應再懷惡意加害，於是放下兵器，到國王面前請求原諒；國王也放下怨懟，不再追究其罪。 時諸軍眾。聞佛所說。恚心便息。 原本聚兵報仇的人聽聞因果後，終於停止被瞋恨推動。聞法的利益不只在明白道理，更在當下能止住進一步的殺害。

即除器仗。自投王前。求哀請過。王亦釋然。不問其罪。 軍眾放下武器並認錯，國王也不繼續追究，雙方因此不再以武力相向。止息怨結，需要不再報復的實際行動。

爾時世尊因為四眾。廣說諸法。善業應修。惡行應離。敷演分別四諦妙法。眾會聞者皆得道證。受持佛教歡喜奉行 世尊接著為四眾廣說佛法，教導應修善業、遠離惡行，並分別開示四諦妙法。與會者聞法而得道證，受持佛陀教導，歡喜奉行。 善業應修。惡行應離。 佛在眾人息兵之後，將教導落在清楚的實踐上：積極培養善行，遠離造作傷害的行為。

敷演分別四諦妙法。眾會聞者皆得道證。 佛開示苦、集、滅、道，令會眾不只知曉個別宿業，更能認識苦因及出離之路。

《今日修行觀照》 見到他人有福報或遭受苦難時，是否匆忙論斷其過去？與人結怨時，是否明知繼續爭鬥只會增加傷害，仍不肯放下？今日試著做一件護持善行的小事，也在衝突中停止一句傷人的話。 即除器仗。自投王前。求哀請過。 放下武器是停止報復的明確行動；我們也能先放下傷人的言語與執拗。

《慧照心得》 三十二子昔日既共同殺牛，也共同塗塔，令我深切體會：一個人不是只有單一的善與惡，所造之業各有相應果報。老母勸人供養，結成長遠善緣；軍眾聽佛說法後放下兵器，也令我反省，修行的力量應在起瞋時就能看見，而不是等傷害擴大才尋求止息。 善業應修。惡行應離。 佛的開示直指每天應做的抉擇：不因曾行善而放逸，也不因過去犯錯而放棄當下修善。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛