《賢愚經》卷第七（4）〈毘舍利女巧答三問・婆羅門求婚〉

《賢愚經》卷第七（4）〈毘舍利女巧答三問・婆羅門求婚〉

梨耆彌為幼子求婦，託婆羅門遠赴諸國尋訪。毘舍利在涉水、護衣與採花時的選擇引起注意；透過三次問答，婆羅門看出她處事審慎、明辨風險，於是前往其家提親。真正的賢能，不在盲從眾人，而在明白行動的理由。

如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時波斯匿王。有一大臣。名梨耆彌。家居大富。生七男兒。為其娶妻。已至于六。殘第七子。當為求婦。自思惟言。吾年衰邁。唯餘一兒。為之納婦。要令殊勝。時此長者。有一親厚婆羅門。來共相見。因議語曰。今我欲為小兒求婚。未能知處。卿自昔來。遊行諸國。今欲煩君。為我推覓。若見有女端政賢智。性命相宜。適我子意。乃當求之。時婆羅門。即便然可。遍行看覓。到特叉尸利國。見有五百童女。群行遊戲。採取好花。用作拂飾。 佛在舍衛國祇樹給孤獨園時，波斯匿王有位富裕大臣梨耆彌，育有七子，六子已成婚，正想為幼子尋覓端正、賢智且性情相合的妻子。他委託熟悉諸國的婆羅門代為尋訪。婆羅門答應後，到了特叉尸利國，見五百少女結伴採花。 若見有女端政賢智。性命相宜。適我子意。乃當求之。 梨耆彌重視容貌，也希望對方賢明、性情相合；求婚之事涉及兩人的長遠生活，不宜只求門第與表面好看。

此婆羅門。隨逐觀之。轉復前行。當度少水。諸女子輩。皆脫革屣。中有一女。而獨不脫。并屣入水。轉復前行。續更有河眾女褰衣。爾乃入水。唯此一女。獨并衣入。前行林間。諸女各各上樹採花。時此一女。自不上樹。從他索之。得花甚多。 婆羅門跟隨眾女觀察。過淺水時，別人脫鞋，唯獨一女穿鞋涉水；過另一條河時，別人提衣，她仍穿衣下水；到了樹林，別人爬樹採花，她不上樹，向他人索花，所得反而不少。婆羅門對這些不同尋常的行動生起疑問。 時此一女。自不上樹。從他索之。得花甚多。 她沒有隨眾攀樹，而以另一種方式取得花朵。單憑行為與眾不同，還不能斷定賢愚，須聽她說明用意。

時婆羅門。問此女言。我有少疑。欲得相問。其女答曰。有疑便問。婆羅門言。向者諸女。當入水時。盡脫革屣。汝獨不脫。有何意故。時女答言。汝癡何甚。所以作屣。正用護腳。陸地之事。眼有所見。荊棘瓦石。可得避之。水底隱匿。眼所不睹。儻有棘刺及諸毒虫。傷害人腳。是以不脫。 婆羅門先問她為何穿鞋入水。少女反問：鞋本來就是護腳之物；陸地的荊棘瓦石看得見，可以避開，水底的尖刺與毒蟲卻藏而不見，反倒更需要穿鞋保護。 水底隱匿。眼所不睹。儻有棘刺及諸毒虫。傷害人腳。是以不脫。 少女並非固執不從眾，而是依實際危險作判斷：看不清之處，更不可輕忽防護。

時婆羅門。復更問言。以何事故。并衣入水。時女答言。女人之身。相有好惡。褰衣入水。為人所見。相好則可。不好嗤笑。以是事故。而不褰之。 婆羅門又問何以不提衣涉水。少女說，人的身形各有差別，提衣可能暴露身體，招人觀看或嘲笑，因此選擇不提衣。她在意的是避免不必要的議論與羞辱。 褰衣入水。為人所見。相好則可。不好嗤笑。 少女注意到人們常以外貌評價他人，因而採取保護自身的做法。我們也應反省，不可因身相差異而譏笑別人。

時婆羅門。復更問言。以何緣故。獨不上樹。女便答言。若當上樹。樹枝儻所。危害人身。以是事故。而不上耳。 婆羅門第三次問她為何不上樹。少女指出，樹枝可能折斷或造成危險，所以不願冒險攀爬。她能取得花，也不必為求更多而忽略安全。 若當上樹。樹枝儻所。危害人身。 她看見攀樹可能帶來的傷害，選擇不冒無謂風險；這份審慎並非膽怯，而是懂得衡量得失。

此女即是波斯匿王弟。曇摩訶羨女也。羨昔因罪逃奔彼國。便於其土。安家納娶。而生斯女。字毘舍利。 這位少女原來名叫毘舍利，是波斯匿王弟曇摩訶羨的女兒。曇摩訶羨早年因罪逃到特叉尸利國，在當地安家娶妻，生下毘舍利。她的身世至此才清楚顯明。

時婆羅門。聞女所說。知必賢能。而問女言。汝父母在不。女答曰在。遂逐到門。求共相見。女入白父。外有婆羅門。欲見大人。時曇摩訶羨便出見之。問訊已竟。而語之言。向者女子。是君女不。答言是也。為有主未。答言未也。婆羅門言。舍衛國中。有一大臣。字梨耆彌。君識之不。答言舊識。婆羅門言。是梨耆彌。最下小兒端政聰明。欲求君女共為婚姻。可得爾不。曇摩訶羨言。彼是豪姓。本與匹偶。苟其欲得。情在無違。已蒙許可。便共剋日。 婆羅門聽了少女的回答，認為她賢能，便問其父母是否健在。少女帶他回家，轉告父親有客來訪。曇摩訶羨出來相見，確認毘舍利是其女且尚未婚配。婆羅門提出舍衛國大臣梨耆彌幼子求婚之事；曇摩訶羨認識梨耆彌，認為兩家相稱，答應議親，雙方約定日期。 時婆羅門。聞女所說。知必賢能。 婆羅門不是只看容貌便作決定，而是透過三次問答，認識少女思慮周詳的一面。

苟其欲得。情在無違。 曇摩訶羨答應這門婚事，表明家長已無異議；但婚姻是否和合，更需要日後相互尊重與善待。

爾時有伴。往舍衛國。時婆羅門。即作書疏與梨耆彌。陳說事狀。長者聞已。辦具娉物車馬騎乘。往特叉尸利國。漸近欲到。先遣使往。時曇摩訶羨善加敬待。即設賓會。以女娉之。諸事畢竟。當還舍衛。 有人前往舍衛國時，婆羅門託人送信給梨耆彌，說明議親情形。梨耆彌得知後，準備聘禮和車馬，前往特叉尸利國，臨近時先派人通報。曇摩訶羨殷勤接待、設宴成婚，諸事辦妥後，一行人將返回舍衛。 時曇摩訶羨善加敬待。即設賓會。以女娉之。 雙方經由詢問、通報、準備與接待完成婚事，顯示待人有禮、行事周全，能使因緣順利成就。

《今日修行觀照》 他人與自己做法不同時，可曾立即認定對方不懂事？遇到看不見的風險，又是否因大家都這樣做便不加思考？今日練習在評論之前，先問清對方的理由。 我有少疑。欲得相問。 疑惑可以成為理解他人的起點，而不是責備的理由。

《慧照心得》 毘舍利沒有因眾人脫鞋、提衣、攀樹便跟著照做，而能各依處境思量。我反省自己在共修與日常事務中，是否也常因習慣、面子而忘了觀察因緣。真正的明智，是能說清楚為什麼這樣做，也願意聽取他人的道理。 水底隱匿。眼所不睹。 眼前未見，不代表沒有危險；心中尚未明白，也不該急著下判斷。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛