《賢愚經》卷第七（3）〈佛光普照五道・諸王出家證果與宿因〉
《賢愚經》卷第七（3）〈佛光普照五道・諸王出家證果與宿因〉
佛化現轉輪聖王，使金地王見識超越己力的威德。當化王彈弓射箭，光明遍及五道，受苦眾生蒙受利益；金地諸王也因信受佛法而證果。佛更向阿難說明，他們今日得度，與過去修護佛塔、共同發願的善行相應。
化王復取。而彈扣之。三千世界。皆為振動。次復取箭。彎弓而射。離手之後。化為五發。其諸箭頭。各各皆出無數光明。其光明頭。皆有蓮花。大如車輪。一一花上。各各皆有一轉輪王。七寶具足。奮演光明。普照三千大千世界。五道眾生。莫不蒙賴。
化王輕彈弓弦，三千世界震動；射出的箭化成五發，箭頭放出光明，光端有如車輪大的蓮花，花上各有具足七寶的轉輪王。光明照遍三千大千世界，五道眾生皆蒙利益。
化王復取。而彈扣之。三千世界。皆為振動。
金地王方才連弓也拉不動，化王一彈卻令世界震動。這不是為了增長勝負心，而是以神變打開眾生聞法的因緣。
其諸箭頭。各各皆出無數光明。
光明從箭頭流出，化成蓮花與轉輪王形象，照臨廣大世界，顯示教化所及不局限於一國一王。
諸天境界。見其光明。及聞說法。身心清淨。有得道果第二第三道者。有發無上正真道意。復有得住不退地者。人道眾生。見佛光明。及聞所說。心生踊躍。其中有得一道二道三道之者。出家入要得應真者。有發無上正真道意。得不退地。不可稱計。
諸天見光聞法，心身清淨，有的證得第二、第三道，有的發無上正真道意，有的住不退地。人間眾生見光聞法，心生歡喜，有人得一道乃至三道，有人出家證阿羅漢，也有人發菩提心、得不退地，其數不可稱計。
諸天境界。見其光明。及聞說法。身心清淨。
諸天並非只見祥瑞，更因聞法而清淨、證道或發起成佛之願。光明與說法相應，才顯出得益的關鍵。
人道眾生。見佛光明。及聞所說。心生踊躍。
人間聞法者隨各自因緣而有不同成就，從得道、出家到發心不退，皆須正確理解各自的修學次第。
餓鬼中者見佛光明。及聞所說。皆得飽滿。身心清淨。無諸熱惱。皆生慈心。恭敬於佛。即得解脫。生人天中。畜生中者。見佛光明。貪欲瞋毒。皆得消除。癡心朦冥。尋得醒悟。皆悉歡喜。信敬於佛。即得解脫。生人天中。地獄中者。見佛光明。寒則熅煖。熱則清涼。苦痛之處。即得休息。身心踊躍。慈敬於佛。即得解脫。生人天中。
餓鬼見佛光明、聞法，得到飽滿，熱惱止息，生慈敬心而解脫，生在人天；畜生的貪欲、瞋毒與愚癡消退，生起信敬而解脫；地獄眾生則寒者得暖、熱者清涼，苦痛止息，也因慈敬佛而得生人天。
餓鬼中者見佛光明。及聞所說。皆得飽滿。身心清淨。無諸熱惱。
餓鬼的飢乏與熱惱獲得緩解，又轉生慈敬之心。從痛苦轉向善心，是離苦的重要轉機。
畜生中者。見佛光明。貪欲瞋毒。皆得消除。
畜生從貪瞋癡的昏暗中醒悟，信敬佛陀，顯示深重煩惱也有轉變的可能。
地獄中者。見佛光明。寒則熅煖。熱則清涼。苦痛之處。即得休息。
地獄中的極寒與酷熱得到調和，受苦者暫息苦楚，進而起慈敬之心。悲心不因眾生所處苦境而退縮。
爾時摩訶劫賓寧王。金地諸王。見斯變已。其心信伏。遠塵離垢得法眼淨。萬八千王。一時皆然。須曳之頃。佛攝神力。還復本形。諸比丘僧。前後圍繞。金地王眾。求索出家。佛即聽許。鬚髮自墮。袈裟在體。思惟妙法。盡得阿羅漢果。
摩訶劫賓寧與金地諸王見到神變，心生信伏，一萬八千王皆得法眼淨。佛收攝神力，恢復原來的身形，由比丘僧圍繞。眾王請求出家，佛予允許，鬚髮自落、袈裟著身；他們思惟妙法，悉證阿羅漢果。
其心信伏。遠塵離垢得法眼淨。萬八千王。一時皆然。
原先憑軍力自高的國王，終於從驚服走向見法，並與屬下諸王共同得法眼淨。真正的轉變在於心中塵垢減輕。
金地王眾。求索出家。佛即聽許。
眾王不只口頭稱服，還捨離王位所代表的世間榮耀，走向出家修道，終至斷除煩惱。
阿難白佛。此金地王。宿種何德。生在豪尊。功德巍巍。遭值佛世。逮成無漏。
阿難請問：金地王過去修下什麼德行，才能生於尊貴之家、具大福德，又值佛出世而證得無漏？佛以眾生依所作而受果報作答，接著說明其往昔因緣。
此金地王。宿種何德。生在豪尊。功德巍巍。遭值佛世。逮成無漏。
阿難不只看到金地王如今的富貴與證果，更關切造成這些結果的因緣，替眾人請佛開示。
佛告阿難。眾生由行受其果報。乃往過去。有迦葉佛。般涅槃後。有一長者。為起塔廟。造作堂閣。四供養具。歲月漸久。而塔崩落。床褥衣食。亦復斷絕。其主長者。有子比丘。便行勸化人民之類。各令減割用治斯塔。又設飲食床臥之具。諸人同心。咸共供承。因發誓願。當來之世。富貴長壽值佛出世。聞法獲證。行報無遺。皆令果成。
佛說過去迦葉佛涅槃後，一位長者曾建塔廟、堂閣並備辦四種供養所需。歲久塔壞，供養也漸斷絕。長者之子出家為比丘，勸化人民各自節省資財修塔，又準備飲食與臥具。大家同心供養，發願來世富貴長壽、值佛出世、聞法證道，後來都得成就。
有子比丘。便行勸化人民之類。各令減割用治斯塔。
長者子比丘並未任塔廟荒廢，而是勸大家各盡其力，將節省所得用來護持修復。
諸人同心。咸共供承。因發誓願。當來之世。富貴長壽值佛出世。聞法獲證。
眾人不只合力修塔，也將共同善行導向未來遇佛聞法、證得解脫的願望。善願使布施不止於追求世間福報。
佛告阿難。爾時長者子比丘者。今金地王摩訶劫賓寧是。其諸人民受道化者。今萬八千諸王是也。佛說是法。眾會聞者。逮得道證。發心不退受持至教。歡喜奉行
佛揭示當時的長者子比丘就是今日摩訶劫賓寧王，受到勸化的人民便是萬八千諸王。佛說畢，會眾有人證道，有人發不退心，大家受持教法，歡喜奉行。
爾時長者子比丘者。今金地王摩訶劫賓寧是。
金地王今日能帶領諸王同聞正法，與昔日勸眾修塔、發願聞法的作為相應。
佛說是法。眾會聞者。逮得道證。發心不退受持至教。歡喜奉行
會眾聞法後有證道、有發心，更能受持奉行。聽聞因果應轉為親身實踐。
《今日修行觀照》
金地王最初只想令諸國臣服，後來見佛神變而信伏出家。今日可自問：當自己的能力受到挑戰，是急著證明自己，還是肯虛心學習？遇見共修因緣，是否願意像昔日修塔的人民一樣，各盡己力？
諸人同心。咸共供承。因發誓願。
今日選擇一項可持續的護法、助人或共修行動，不求聲名，只以清淨心實踐。
《慧照心得》
金地王曾以兵威令人畏懼，卻在佛的方便教化下，與萬八千王共同走向出家。尤其觸動我的，是他過去曾作比丘，勸人修護將壞的塔廟。從修補塔廟到今日證得解脫，讓我省察：一件看似平常的護持之事，只要發心清淨，便可成為長遠的修學資糧。
聞法獲證。行報無遺。皆令果成。
願心不是代替修行的空想，而是引導當下的布施、護持與聞法，朝向解脫之道。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛