《賢愚經》卷第六（5）〈毘摩斯那嫉妒賢王・勞度差應募求王頭〉
《賢愚經》卷第六（5）〈毘摩斯那嫉妒賢王・勞度差應募求王頭〉
月光王廣行布施，人民安樂、善名遠播；邊國毘摩斯那王卻因嫉妒而起害心。他先以供養籠絡梵志，遭到眾人拒絕，後來又以國土與婚姻懸賞，終使勞度差應募前往。由此可以觀察隨喜與嫉妒兩種心念，如何導向截然不同的行為。
閻浮提內。一切臣民。蒙王恩澤。快樂無極。歌頌讚歎。盈於衢路。善名遐宣。流布四方。無不欽仰。慕王恩化。
月光王布施之後，閻浮提人民蒙受恩澤，生活安樂，歌頌之聲遍及道路；讚譽傳向四方，遠近的人都敬慕他的仁慈教化。這些稱讚並非國王索求而來，而是救濟眾生所感得的回響。
蒙王恩澤。快樂無極。歌頌讚歎。盈於衢路。
人民得到實際照顧，自然發出感恩讚歎；善名的根本在於所作利益，而不是宣揚自己。
於時邊表。有一小國。其王名曰毘摩斯那。聞月光王美稱高大。心懷嫉妒。寢不安席。即自思惟。月光不除。我名不出。當設方便請諸道士。慕求諸人。用辦斯事。
邊境有位小國王名毘摩斯那，聽聞月光王的美名廣大，心生嫉妒，甚至夜不能安眠。他反覆盤算，認為若不除掉月光王，自己的名聲就無法顯揚，於是決定找人替自己實施惡計。
聞月光王美稱高大。心懷嫉妒。寢不安席。
面對他人的善德，毘摩斯那不是隨喜，而是把別人的聲望看作對自己的威脅；嫉妒已攪亂他的身心。
月光不除。我名不出。
他把傷害善人誤認為提高自己聲名的方法，正顯出嫉妒如何轉成害心。
思惟是已。即敕請喚國內梵志。供設餚膳百味飲食。恭敬奉事。不失其意。經三月已。告諸梵志。我今有憂。纏綿我心。夙夜反側。何方能釋。汝曹道士。是我所奉。當思方便佐我除雪。諸婆羅門。共白王言。王有何憂。當見示語。王即言曰。彼月光王。名德遠著。四遠承風。但我獨卑陋。無此美稱情志所願。欲得除之。作何方便。能辦此事。
毘摩斯那召請國內梵志，以各種佳餚飲食殷勤供養三個月，才說出自己日夜憂惱，請眾人協助消除。梵志詢問緣由，他便坦言月光王德名傳遍四方，唯獨自己沒有如此美稱，想要將月光王除去。先前的供養至此顯出真正用意：他盼望受供者服從自己的惡念。
我今有憂。纏綿我心。夙夜反側。何方能釋。
使他日夜不安的不是外來災難，而是自己不肯放下的嫉妒與求名之心。
彼月光王。名德遠著。四遠承風。
他知道月光王的德行受到各方敬仰，卻無法將這份認識轉成效法與隨喜。
諸婆羅門。聞說是語。各自言曰彼月光王。慈恩惠澤。潤及一切。悲濟窮厄。如民父母。我等何心。從此惡謀。寧自殺身。不能為此。即各罷散。不顧供養。
婆羅門們聽到毘摩斯那的要求，彼此表示月光王慈悲濟困，恩澤如父母養育人民，他們寧可犧牲自己，也不願參與這場惡謀。因此眾人立即散去，不再留戀國王的豐厚供養。
慈恩惠澤。潤及一切。悲濟窮厄。如民父母。
眾梵志認識到月光王確實護念困苦眾生，因此不肯將救人的善行視為應受打擊的過錯。
寧自殺身。不能為此。即各罷散。不顧供養。
這是眾人堅拒害人惡計的表態；即使曾受禮遇，也沒有因此出賣是非原則。
時毘摩斯那益增愁憒。即出廣募周遍宣令。誰能為我。得月光王頭共分國半治。以女妻之。
毘摩斯那因梵志拒絕而更加憂愁，於是改以公開招募的方式尋找行兇者。他宣告，誰能取得月光王的頭，便與誰平分半國的統治權，並將女兒嫁給他。名利與婚姻被他當成誘人害命的報酬。
誰能為我。得月光王頭共分國半治。以女妻之。
毘摩斯那以半國和女兒婚配懸賞王頭，顯示嫉妒不但使自己生惡心，還企圖拉攏他人共同造業。
爾時山脅。有婆羅門。名曰勞度差。聞王宣令來應王募。王甚歡喜。重語之言。苟能成辦。不違信誓。若能去者。當以何日。婆羅門曰。辦我行道糧食所須。卻後七日便當發引。時婆羅門作咒自護。七日已滿。便來辭王。王給所須進路而去。
山邊有位婆羅門名勞度差，聽聞懸賞便前來應募。毘摩斯那十分歡喜，重新承諾事成後不違誓言，並問何時啟程。勞度差要求準備路途所需的糧食，約定七日後出發；他作咒自護，期滿便向國王辭行。國王供給所需，他就上路前往月光王國。
名曰勞度差。聞王宣令來應王募。
勞度差選擇響應惡令，顯示同樣面對利益誘惑，有人守住正道，也有人隨貪求而行。
時婆羅門作咒自護。七日已滿。便來辭王。
勞度差雖然作咒求自護，卻仍踏上傷害善人的道路。護身方法不能代替不害與正行。
《今日修行觀照》
今天若聽到他人受到讚揚，觀察心中是歡喜、羨慕，還是隱約不平。若有嫉妒，不必掩飾，也不應順著它貶低別人；可以具體稱讚對方一項善行，並反觀自己能從何處學習。
月光不除。我名不出。
毘摩斯那將求名的念頭轉成害人的決定，提醒我們不要把自己的進步建立在別人的損失上。
《慧照心得》
月光王讓人民得到衣食醫藥，毘摩斯那卻因他的善名而夜不安寢。兩人面對福德，走向完全不同的道路。這令我反省：見到別人有善行、有成就時，我是否真正隨喜，還是暗中生起比較？若不在起心動念時察覺，微細的嫉妒也可能逐漸成為傷人的言語與行動。
眾梵志拒絕惡謀、不貪供養，也提醒我，修學不能只求眼前好處；面對權勢與利益，更要明辨善惡、守護不害眾生的心。
寧自殺身。不能為此。即各罷散。不顧供養。
不因受供養就盲從惡令，是對良知與善法的堅守；真正的恭敬應當與正行相應。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛