《賢愚經》卷第六（4）〈月光王統領閻浮提・廣開寶藏普施眾生〉
《賢愚經》卷第六（4）〈月光王統領閻浮提・廣開寶藏普施眾生〉
阿難請問舍利弗過去世先於佛陀命終的因緣，世尊便說起久遠以前的月光王。這位國王統領廣大國土，具足珍寶、眷屬與尊榮，卻不因現有福報而自滿。他深知富貴源於過去修福，因此發心廣開寶藏，使貧苦孤老與一切有所缺乏的眾生，都能得到所需。
佛告阿難。過去久遠。無量無數。不可思議。阿僧祇劫。此閻浮提。有一大國王。名旃陀婆羅脾(晉言月光)。統閻浮提八萬四千國。六萬山川。八十億聚落。王有二萬夫人婇女。其第一夫人。名須摩檀(晉言花施)。一萬大臣。其第一者。名摩旃陀(晉言大月)。王有五百太子。其最大者太子。名曰尸羅跋陀(晉言戒賢)。
佛陀回答阿難的請問，將因緣追溯至無量無數、不可思議的久遠劫前。當時閻浮提有一位名為旃陀婆羅脾的國王，漢譯稱為月光。他統領八萬四千國、六萬山川及八十億聚落，具有廣大的王權與福報。王宮中有二萬夫人及婇女，第一夫人名須摩檀，意為花施；一萬大臣中，以摩旃陀大月大臣為首；五百太子中，長子名尸羅跋陀，意為戒賢。這些人物也將與月光王後來的布施因緣密切相關。
過去久遠。無量無數。不可思議。阿僧祇劫。
佛陀從不可計量的久遠時間說起，使阿難理解舍利弗與世尊之間的因緣，並非僅限於眼前一世。眾生在漫長生死之中，因身口意的造作而延續種種關係。
統閻浮提八萬四千國。六萬山川。八十億聚落。
月光王所統領的地域極其廣大，也意味著他的治理與布施能影響無數人民。擁有權勢和資源，更應深思如何使眾生真正得到安樂。
王所住城。名跋陀耆婆(晉言賢壽)。其城縱廣。四百由旬。金銀琉璃頗梨所成。四邊凡有百二十門。街陌里巷。齊整相當。又其國中。有四行樹。亦金銀琉璃頗梨所成。或金枝銀葉。或銀枝金葉。或琉璃枝頗梨葉。或頗梨枝琉璃葉。有諸寶池。亦金銀琉璃頗梨所成。其池底沙。亦是四寶。其王內宮。周四十里。純以金銀琉璃頗梨。其國豐潤。人民快樂。珍奇異妙。不可稱數。
月光王居住的城名為跋陀耆婆，意為賢壽。城池縱廣四百由旬，以金、銀、琉璃、頗梨四種珍寶建成，四面共有一百二十座城門，街道與巷弄排列整齊。國中有四寶所成的行樹，分別呈現金枝銀葉、銀枝金葉、琉璃枝頗梨葉，以及頗梨枝琉璃葉的莊嚴景象。寶池與池底細沙也由四寶構成，王宮周圍四十里，同樣以四寶莊嚴。整個國家土地豐饒，人民生活快樂，珍奇寶物多到難以計數。
其國豐潤。人民快樂。珍奇異妙。不可稱數。
月光王的福報不僅表現在宮城珍寶，也呈現在國土富足、人民安樂。世間福德能感得優越的生活條件，但這些條件仍屬因緣和合，不能永遠依靠。
爾時其王。坐於正殿。忽生此念。夫人處世。尊榮豪貴。天下敬瞻。發言無違。珍妙五欲。應意而至。斯之果報。皆由積德修福所致。譬如農夫由春廣種秋夏豐收。春時復到。若不勤種。秋夏何望。吾今如是由先修福。今獲妙果。今復不種後亦無望。
有一天，月光王坐在正殿，忽然思惟自己所享受的一切尊榮富貴：受到天下敬仰，所說的話無人違逆，種種令人喜愛的色、聲、香、味、觸也能隨意獲得。他清楚知道，這些福報都是過去積德修福的結果。
月光王以農夫種田作譬喻：春天努力播種，才能在收穫時節得到穀物；當下一個春天來臨，如果不再耕種，將來又怎能期待豐收？自己如今享有過去所修的福報，若只知享受、不再種福，未來同樣難有善果。
斯之果報。皆由積德修福所致。
月光王沒有將富貴看作自己理所當然應得的權利，而是明白善果來自過去的善因。懂得因果的人，不會只享受結果，更會珍惜繼續修善的機會。
譬如農夫由春廣種秋夏豐收。春時復到。若不勤種。秋夏何望。
農夫不能依靠上一季的豐收，便期待下一季自然有穀物。修福也是如此，過去善業能感得今日安樂，卻不能代替今日新的善行。若只消耗福報而不培植善因，未來的安樂便缺少資糧。
吾今如是由先修福。今獲妙果。今復不種後亦無望。
月光王從農夫耕種的道理反觀自己，知道眼前富貴雖美好，卻不能因此停止修福。他的可貴之處，在於能從享受福報轉向主動培福。
作是念已。告諸群臣。今我欲出珍寶妙藏置諸城門。及著市中。設大檀施。隨其眾生一切所須。盡給與之。并復告下八萬四千諸小國土。悉令開藏給施一切。
月光王思惟之後，立即召集大臣，宣布要從寶藏中取出珍寶，放置在各城門及市場，設立廣大的布施，凡眾生生活所需，都盡力給予。他又命令所統領的八萬四千小國一同開放寶藏，普遍救濟有需要的人。月光王不只自己行善，也運用治理國家的力量，使布施遍及廣大人民。
隨其眾生一切所須。盡給與之。
月光王布施的重點，在於觀察眾生真正缺乏什麼，而不是只施予自己方便拿出的東西。這使布施直接回應受助者的生活困難。
悉令開藏給施一切。
月光王將個人的修福心願擴展為整個國家的救濟行動，使更多眾生蒙受利益。由個人布施推及眾人共行，善業的影響也隨之廣大。
眾臣曰善。敬如王教。即豎金幢。擊於金鼓。廣布宣令。騰王慈詔。遠近內外。咸令聞知。
大臣們讚同月光王的心願，恭敬奉行王命，豎立金幢、擊響金鼓，廣泛宣告國王慈悲布施的詔令，使遠近城鄉、國內外人民都能聽聞。這不只是表達布施心願，更是使需要救助的人知道何處可以獲得幫助。
騰王慈詔。遠近內外。咸令聞知。
慈悲要能落實，還需使有需要的人得到消息。月光王透過廣泛宣告，讓善意不只留在宮廷之內，而能真正傳達給人民。
於時國中。沙門婆羅門。貧窮孤老。有乏短者。強弱相扶。雲趨雨集。須衣。與衣。須食與食。金銀寶物隨病醫藥。一切所須。稱意與之。
布施的消息傳開後，國內沙門、婆羅門、貧窮者、孤獨老人，以及生活有所缺乏的人，都相互扶持前來，聚集之盛如雲雨而至。需要衣服的得到衣服，需要食物的得到食物；其他所需的金銀寶物，以及依病情所需的醫藥，也都按照實際情況給予。月光王的布施不是只限於一類物品，而是盡量照顧眾生不同的困難。
貧窮孤老。有乏短者。強弱相扶。雲趨雨集。
貧窮、孤老與缺乏生活資糧的人，往往更需要援助。眾人互相扶持前來，顯示救濟不僅有施者的慈悲，也有同行互助的善心。
須衣。與衣。須食與食。金銀寶物隨病醫藥。一切所須。稱意與之。
衣食能解除眼前匱乏，醫藥能回應疾病之苦，其他財物也依需要施予。布施若能分辨不同處境，便不會流於形式，而能真正利益受助的人。
《今日修行觀照》
月光王在最富足時，沒有只想如何享受，而是思惟過去修福的因，進而決定繼續布施。今日可以觀察自己：當生活順利、衣食無缺時，是否容易忘記培福？看見生活困難的人，是否願意主動關懷？
不必等待財物豐厚才開始修布施。可以從分享食物、照顧年長者、陪伴困苦者，或提供真正需要的協助開始。
吾今如是由先修福。今獲妙果。今復不種後亦無望。
以這段教誨提醒自己，今日若只知享福而不修福，便是錯過了珍貴的修行因緣。
《慧照心得》
月光王最令我深思的，不是他擁有多少珍寶、多少國土，而是他在福報最為豐盛的時候，仍能想到未來應當繼續種福。世人往往在困苦時求福，在富足時卻容易忘記修福；月光王恰恰相反，他懂得善果來自善因，所以沒有將富貴當作放逸的理由。
農夫春耕秋收的譬喻，也讓我反省自己的修學。過去曾經誦經、禮佛、布施，並不代表今日便可懈怠。修行如耕田，每日都要照顧這一念心，使善根能夠繼續增長。
隨其眾生一切所須。盡給與之。
月光王的布施又提醒我，慈悲不只是自己願意給予，更要懂得眾生真正需要什麼。學佛若能從身邊人的困難著手，以柔和言語、真誠關懷與力所能及的布施減輕苦惱，便是在日常生活中學習菩薩行。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛