《賢愚經》卷第六（3）〈舍利弗入定涅槃・佛示法身不隨身滅〉
《賢愚經》卷第六（3）〈舍利弗入定涅槃・佛示法身不隨身滅〉
舍利弗在故鄉安住正念，次第入諸禪定而般涅槃。諸天與人眾悲敬供養，沙彌均提攜舍利、衣缽回到佛前。阿難痛失法將，佛陀則指出：舍利弗的色身雖滅，其戒、定、慧、解脫與解脫知見所成就的法身並不隨之滅失。
時舍利弗。於其後夜。正身正意。繫心在前入於初禪。從初禪起入第二禪。從第二禪起。入第三禪。從第三禪起。入第四禪。從第四禪起。入空處定。從空處起。入於識處。從識處起。入不用處。從不用處起。入非有想非無想處。從非有想非無想處起。入滅盡定。從滅盡定起。而般涅槃。
舍利弗於後夜端正身心、攝念在前，依次進入初禪、二禪、三禪、四禪，再入空處、識處、不用處、非有想非無想處，進入滅盡定後，從定中出而般涅槃。每一次由一種禪定轉入另一種，都呈現他臨終時心不散亂、修證自在。
正身正意。繫心在前入於初禪。
舍利弗以攝身正意、繫念專注開始入定，而不是隨臨終境界恐慌奔逐。這份安定來自長久修習，不是臨時強求。
從滅盡定起。而般涅槃。
舍利弗從滅盡定出而後入滅，清楚呈現禪定歷程與般涅槃的次第，不能將滅盡定直接等同涅槃。
時天帝釋。知舍利弗已取滅度。與多天眾百千眷屬。各齎花香供養之具來至其所側塞虛空。咸各悲叫。淚如盛雨。普散諸花。積至于膝。復各言曰。尊者智慧。深若巨海。捷辯應機。音若涌泉。戒定慧具法大將軍。當逐如來廣轉法輪。其取涅槃。何其速哉。
天帝釋知道舍利弗已入滅，率領百千天眾攜花香供具前來，遍滿虛空。眾天悲泣，散花積至膝部，讚歎尊者智慧廣深如海、辯才應機如泉水湧出，戒定慧具足，足以擔當弘法重任，因此感歎他入滅太快。
尊者智慧。深若巨海。捷辯應機。音若涌泉。戒定慧具法大將軍。
舍利弗受讚歎，不只因為善於言辭，更因戒定慧具足，能依眾生的需要說法。辯才與智慧相應，才是真正利益人的說法。
城聚內外。開舍利弗已取滅度。悉齎酥油香花供具。馳走悉集。悲哀痛戀不能自勝。各持香花。而用供養。時天帝釋。敕毘首羯磨。合集眾寶。莊嚴高車。安舍利弗。在高車上。諸天龍鬼。國王臣民。侍送號咷。至平博地。時天帝釋。敕諸夜叉。往大海邊。取牛頭栴檀。夜叉受教。尋取來還。積為大[卄/積]。安身在上。酥油以灌。放火耶旬。作禮供養。各自還去。
城邑聚落內外的人聞訊，也攜酥油、香花趕來供養，悲痛難抑。天帝釋命毘首羯磨用眾寶莊嚴高車，安置舍利弗遺身；諸天、龍、鬼、國王與臣民哀號護送到平坦寬闊之地。又命夜叉從海邊取來牛頭栴檀，堆積成大柴堆，置身於上，灌酥油火化，眾人禮拜供養後各自離去。
諸天龍鬼。國王臣民。侍送號咷。
不論天眾或人間王臣，都懷著哀傷相送，可見舍利弗的德行感召廣大。悲敬雖真切，仍須回到對無常的體察。
積為大[卄/積]。安身在上。酥油以灌。放火耶旬。
以香木及酥油奉行火化，表達眾人對尊者的恭敬；再隆重的供養，也無法令已壞的色身常住。
火滅之後。沙彌均提。收師舍利。盛著缽中。攝其三衣。擔至佛所。為佛作禮。長跪白佛。我和上舍利弗。已般涅槃。此是舍利此是衣缽。
火化後，沙彌均提收集老師的舍利，放進缽裡，又收好三衣，帶到佛陀面前。他禮佛長跪，稟告和尚舍利弗已般涅槃，並呈上舍利與衣缽。均提完成師長身後之事，也把這個消息正式帶回佛前。
我和上舍利弗。已般涅槃。此是舍利此是衣缽。
均提所呈的是舍利弗遺留的舍利、衣缽；他以恭敬負起照護和稟報的責任，顯示弟子在離別時仍能盡心行事。
時賢者阿難。聞說是語。悲悼憒悶。益增感切。而白佛言。今此尊者。法大將軍。已取涅槃。我何憑怙。佛告之曰。此舍利弗。雖復滅度。其戒定慧解脫。解脫知見。如是法身。亦不滅也。
阿難聽到消息，愈加悲傷困悶，向佛陀訴說舍利弗這位法大將已入滅，自己將失去依靠。佛陀告訴他，舍利弗雖已滅度，但其戒、定、慧、解脫與解脫知見所成就的法身，並不因色身滅度而消失。佛陀藉此將阿難的心從依戀形相引向聖者修證的真實法義。
此舍利弗。雖復滅度。其戒定慧解脫。解脫知見。如是法身。亦不滅也。
色身會敗壞，舍利弗所成就的清淨德行與解脫智慧卻不應以身壞而視為空無。這也不是說有一個不死的肉身，而是勸阿難認識聖者的法身功德。
又舍利弗。不但今日。不忍見我取般涅槃。而先滅度。過去世時。亦不堪忍見於我死。而先我前死。賢者阿難。合掌白佛。不審世尊。往昔先前取死。其事云何。願為解說。
佛陀進一步說，舍利弗不只今生不忍親見世尊入涅槃而先行滅度；在過去世，也曾因不忍見佛陀死亡而先死。阿難合掌請問：過去究竟發生什麼事？願世尊為大眾解說。這一問開啟下文月光王與大月大臣的往昔因緣。
過去世時。亦不堪忍見於我死。而先我前死。
佛陀指出今日的離別與過去的因緣相聯，使阿難知道舍利弗深厚的敬愛並非偶然；至於具體情節，仍須聽佛陀接續說明。
不審世尊。往昔先前取死。其事云何。願為解說。
阿難從悲痛轉而恭敬請法，願意進一步明白前世因緣；疑惑因請問而成為聞法契機。
《今日修行觀照》
今日若想起已離去的師長、親友或共修法親，可以容許心中的不捨，同時自問：對方曾教導我哪一項善法？我今天是否能真實奉行？選擇一項，如不妄語、安住呼吸、誠心幫助人，當下去做。
其戒定慧解脫。解脫知見。如是法身。亦不滅也。
把懷念化作戒定慧的練習，便不只守著失去的形相。
《慧照心得》
舍利弗從容入定，均提奉持衣缽回到佛前，阿難卻悲傷地問自己往後還能依靠誰。這讓我想到，修行路上遇見值得景仰的善知識，是極可貴的福緣；然而真正不辜負師長，是將教導轉為自己的戒行、定力與智慧。身相終會離散，法卻能在真實修習中繼續利益眾生。
如是法身。亦不滅也。
此語使我明白，感恩與追念不能只停留於傷悲，更要在每一次起心動念時，努力親近正法。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛