《賢愚經》卷第五（16）〈重姓出家證阿羅漢・一錢布施不殺戒緣〉
《賢愚經》卷第五（16）〈重姓出家證阿羅漢・一錢布施不殺戒緣〉
兩戶人家都把魚腹中救出的男孩視為自己的孩子，爭執不下而請國王裁決。男孩長成後，回顧自身歷險，請求出家，於佛前證得阿羅漢。佛隨後解明，他在毘婆尸佛時受三自歸、不殺戒及布施一錢的不同善緣，如何各自成熟。
時彼上村。父母聞下村長者魚腹中得兒。即往其所。追求索之。而語之言。此是我兒。我於彼河。而失是子。今汝得之。願以見還。時彼長者。而答之言。我家由來。禱祠求子。今神報應。賜我一兒。君之亡兒。竟為所在。紛紜不了。詣王求斷。於是二家。各引道理。其兒父母。說是我兒。我於某時。失在河中。而彼長者。復自說言。我於河中魚腹得之。此實我子。非君所生。
上村的親生父母聽說下村長者從魚腹中得到一個孩子，便前去追尋，說明自己曾在河中失子，請求歸還。下村長者則認為多年祈子終有回應，否認這就是對方失去的孩子。兩家各執一詞，遂請國王評斷；上村父母以失兒經歷為據，下村長者以親自從魚腹得兒為由，雙方都不肯退讓。
此是我兒。我於彼河。而失是子。今汝得之。願以見還。
上村父母抱持重逢的希望，希望領回失去的孩子。求子與失子的切身痛苦，在此交會。
此實我子。非君所生。
下村長者把自己找到、撫育孩子的經歷當作親子身分的依據。照護有恩，卻仍須辨明真實關係。
王聞其說。靡知所如。即與二家。評詳此事。卿二長者。各認此兒。今若與一。於理不可。更互共養。至兒長大。各為娶婦。安置家業。二處異居。此婦生兒。即屬此家。彼婦生兒。即屬彼家。
國王聽見兩家的說法，一時難以判斷，便商議讓雙方共同扶養。待男孩長大，兩家各替他安排婚姻及家業，並約定分別生活後兩處所生的子女各歸其家。這是故事中為調停衝突所作的裁決，不宜直接視為今日處理兒童權益的準則。
卿二長者。各認此兒。今若與一。於理不可。更互共養。
國王顧及兩家的強烈情感，不願在當時難明的情況下逕判一方失去孩子。
時二長者。各隨王教。兒年長大。俱為娶婦。供給所須。無有乏短。于時其兒。白二父母言。我生以來。遭羅苦難。墮水魚吞。垂死得濟。今我至意。欲得出家。唯願父母。當見聽許。時二父母。心愛此兒。不能拒逆。即便聽許。
兩家遵從國王的決定，男孩長大後，分別為他娶妻並供應生活所需。他回想幼時墮水、遭魚吞噬而僥倖生還的苦難，向兩家父母表明真心想要出家。兩家雖深愛他，終究不忍違逆他的志願，答應讓他離家學道。
我生以來。遭羅苦難。墮水魚吞。垂死得濟。
他不因如今衣食充足就忘記生命曾經歷無常危險，反而由此生起求道之心。
今我至意。欲得出家。唯願父母。當見聽許。
男孩坦誠向兩家父母說明願望，也尊重他們多年照護自己的情分。
其兒即辭。往至佛所。稽首佛足。求索入道。佛即聽之。讚言善來比丘。鬚髮自落。即成沙門。字曰重姓。佛為說法。得盡諸苦。即於座上。成阿羅漢。
男孩辭別兩家父母，前往佛前頂禮，請求入道。佛允許他出家，鬚髮自然脫落，成為名叫重姓的比丘。佛為他說法，他隨即斷盡諸苦，於座上證得阿羅漢。兩家共同扶養的特殊經歷，成了他「重姓」之名的因緣。
佛為說法。得盡諸苦。即於座上。成阿羅漢。
重姓不以得救與富足為終點，而是親近佛、聽聞正法，成就出離煩惱的道果。
阿難白佛。不審世尊。此重姓比丘。本造何行。種何善根。而今生世。墮水魚吞。而故不死。
阿難向佛請問：重姓比丘往昔曾修什麼善業、種下什麼善根，才能在今生落水、被魚吞下仍保住性命？阿難的提問從奇異際遇轉向因果之理，為佛解明往昔修行奠定因緣。
本造何行。種何善根。而今生世。墮水魚吞。而故不死。
阿難重視因緣，不把特殊遭遇僅當作令人驚奇的故事。
佛告阿難。汝且聽之。吾當為說。過去久遠。有佛世尊。號毘婆尸。集諸大眾。為說妙法。時有長者。來至會中。聞其如來廣說大法布施之福持戒之福。聞已歡喜。信心猛烈。即從彼佛受三自歸。受不殺戒。復以一錢布施彼佛由是之故。世世受福。財寶自恣。無有乏短。
佛先請阿難仔細聽聞，說往昔毘婆尸佛集眾宣說布施與持戒的福德。一名長者聽法後歡喜信受，從佛受三自歸，又受不殺戒，並以一枚錢供養佛。三種善行同時出現：皈依三寶、持守不殺與發心布施，這些修學因緣在後世各有成熟。
聞已歡喜。信心猛烈。即從彼佛受三自歸。受不殺戒。
長者不只聽聞福德，還以皈依與戒行回應佛的教誨。
復以一錢布施彼佛由是之故。世世受福。
他以一錢布施，金額雖少，卻出於聽法後的歡喜信敬。
佛告阿難。欲知爾時長者子者。今重姓比丘是也。由其爾時施佛一錢。九十一劫。恒富錢財。至於今世。二家父母。供給所須。受不殺戒故。墮大水魚吞不死。受三自歸故。今值我世沐浴清化。得羅漢道。爾時阿難。及與大眾。聞佛所說。遵修善行。敬重佛教歡喜信受。頂戴奉行
佛告阿難，往昔那名長者就是今日的重姓比丘。因施佛一錢，他九十一劫常得財富，今生也由兩家父母供應所需；因受不殺戒，遇落水和魚吞仍未死；因受三自歸，今生得遇佛法，證阿羅漢。佛最後勸人遵修善行，與會大眾聞後敬重佛教，歡喜信受。這是佛對重姓往昔業緣的特定開示，並非可用來斷言任何遇險者的業因。
由其爾時施佛一錢。九十一劫。恒富錢財。
佛將久遠的財富福報連結到先前的一錢布施，指出小施亦可成為福因。
受不殺戒故。墮大水魚吞不死。
佛解說重姓免於死亡的因緣與往昔護生戒行相關。實際遇水難仍須急切救援，不能期待奇蹟。
受三自歸故。今值我世沐浴清化。得羅漢道。
佛又把得遇正法與證果歸於先前皈依所種下的修學因緣。財富與護生所得之福，仍不同於解脫的成就。
《今日修行觀照》
今日面對家庭期待與自己修學志願時，我能否心懷感恩、誠實溝通，並以不傷害的方式作出選擇？
兩家為孩子爭執，後來共同養育；重姓則由無常經歷發願出家。今日可練習聽取不同立場，回報他人的照護之恩，也在日常堅持不殺、量力布施與親近正法。
《慧照心得》
重姓在水中歷險而得生存，又受兩家人照顧，最終選擇親近佛陀。這使我反省，當自己得到安穩衣食時，是否懂得感恩，是否仍記得生命無常？佛分別說明一錢布施、不殺戒與三自歸的果緣，更提醒我不可把修福、護生與解脫混為一談。
珍惜得來不易的人身，以布施、護生與歸依三寶，讓每一天走向清淨。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛