《賢愚經》卷第五（14）〈貧苦夫妻供養僧眾・一錢淨水明鏡感福〉
《賢愚經》卷第五（14）〈貧苦夫妻供養僧眾・一錢淨水明鏡感福〉
金天與金光明夫妻得富貴、金色身相與寶井，又出家證得阿羅漢。阿難請問他們往昔所修善因，佛說九十一劫前毘缽尸佛滅度後，一對貧困夫妻因無力供養僧眾而悲泣，最後將僅存的一枚金錢、一面明鏡及一瓶淨水共同供養。微少施物與真誠信心，開啟了久遠福緣。
阿難白佛言。不審世尊。金天夫妻。本造何行。自生以來。多財饒寶。身體金色。端正第一。得此一井能出一切。唯願如來。當具宣示。佛告阿難。乃往過去九十一劫。時世有佛。號毘缽尸。佛既滅度。遺法在世。後有諸比丘。遊行教化。到一村落。有諸人民豪賢長者。見眾僧至。各競供設衣被飲食。無有乏短。
阿難見金天夫妻出生富貴、身體金色，家有如意井，後來又出家證果，便請佛解說宿因。佛告訴他，九十一劫前毘缽尸佛滅度，佛法仍留於世；有比丘遊行到一個村落，富裕長者及居民爭相供給衣服飲食，使僧眾不缺所需。
不審世尊。金天夫妻。本造何行。自生以來。多財饒寶。
阿難不只驚歎財富，更追問福德從何而來。知果還須尋因，才有實踐的方向。
時有夫妻二人。貧餓困乏。每自思念。我父在時。財寶積滿。富溢難量。今者我身貧困極甚。坐臥草蓐。衣不蓋形。家無升斗。何其苦耶。爾時雖富財寶無量。不遭斯等聖眾之僧。今既得值。無錢供養。思惟是已。愴然而啼。懊惱墮淚。墮婦臂上。婦見夫涕。而問之言。有何不適。懊惱若是。婿答婦言。汝不知耶。今有眾僧適過此村。豪賢居士。咸興供養。我家貧乏。獨無升斗。於此眾僧。不種善緣。今者貧困。來世又劇。我惟此已。是故泣耳。
村裡有對夫妻窮困飢餓。丈夫回想父親在世時財富充裕，如今自己卻衣不蔽體、睡在草墊上，連少許米穀也沒有。他感歎過去富有時未遇這些聖眾，現在遇到僧眾卻無財可供，想到未來不能種善緣，便傷心哭泣，淚水落在妻子手臂上。妻子問他何事悲傷，丈夫說村中富人都能供養，自己無力行施，擔心往後仍要受苦。
爾時雖富財寶無量。不遭斯等聖眾之僧。今既得值。無錢供養。
丈夫感慨財物和供養機緣未能同時具足。得遇善緣值得珍惜，但也不宜因貧窮便認為自己毫無修善的可能。
於此眾僧。不種善緣。今者貧困。來世又劇。
他憂慮今生窮困、來生又困苦。布施能調伏慳貪，然而不能把受苦者的貧窮簡單歸咎於本人，更不能逼人超出能力行施。
婦答婿言。今當如何。正欲供養。無有財寶。雖有空意。不遂其願。婦語婿言。今汝可往至本舍中。於故藏內推覓財寶。若苟得之。當用供養。
妻子聽完，問眼下該如何供養，因為雖有心願卻沒有財寶。她想到舊日住所可能還有留下的東西，便請丈夫到舊倉庫仔細尋找，若找到財物便拿來供養。兩人沒有停在悲傷中，而是商量一個可行的辦法。
雖有空意。不遂其願。
只有願望而無行動，夫妻難免感到遺憾；妻子的提議使善念有機會落實。
時夫如言。至故藏中。遍行推覓。得一金錢。持至婦所。于時其婦。有一明鏡。即共合心。當用布施。置一新瓶。盛滿淨水。以此金錢著瓶水中。以鏡著上。持至僧所。到已至心用布施僧。於時眾僧即為受之。各各取水。而用洗缽。復有取水而飲之者。
丈夫照妻子的建議，到舊倉庫遍尋，找到一枚金錢並帶回來。妻子另有一面明鏡，兩人同心決定布施。他們以新瓶盛淨水，把金錢放進瓶中，再將明鏡置於瓶上，一起送到僧眾前，以至誠心供養。僧眾收下後，有人取水洗缽，也有人飲用，淨水直接供給了僧眾日常所需。
得一金錢。持至婦所。于時其婦。有一明鏡。即共合心。當用布施。
一枚錢與一面鏡，對家境困苦的夫妻而言都很珍貴。他們共同作決定，布施不只在物品，更在同心向善。
持至僧所。到已至心用布施僧。
夫妻親自將水瓶送到僧眾面前，至誠布施；僧眾實際用水飲用、洗缽，施物也因此發揮利益。
時彼夫婦。歡喜情悅。作福已竟。遇疾命終。生忉利天。
夫妻見僧眾接受並使用供物，內心歡喜。完成這次布施之後，他們遇病命終，依故事所述生於忉利天。歡喜不是為了炫耀施物，而是心願終能完成。
時彼夫婦。歡喜情悅。作福已竟。
由悲泣到歡喜，是夫妻把無力感轉成實際善行的轉變。
佛告阿難。爾時貧人持一瓶水。布施僧者。今此金天夫婦是也。由其前世持此一金錢。及一瓶水并此明鏡。施眾僧故。世世端正。身體金色。容儀晃昱殊妙無比。九十一劫。恒常如是。由于爾時。有信敬故得離生死。逮得應真。阿難當知。一切福德。不可不作。如彼貧人。以少施故。乃獲如是無量福報。爾時阿難。及諸眾會。聞佛所說。咸興施心。勤加福業。歡喜奉行
佛告訴阿難，往昔以金錢、淨水和明鏡供養僧眾的貧困夫妻，就是今日的金天和金光明。因為那次布施，兩人多世端正、身體金色，九十一劫有殊勝福報；又因當時的信敬，後來得以離生死、證阿羅漢。佛勸阿難不可忽略任何能行的福德，貧人少施亦能感得廣大福報。阿難和與會大眾聽聞後，都發起布施心、勤修福業，歡喜奉行。
由其前世持此一金錢。及一瓶水并此明鏡。施眾僧故。
佛明確指出三種供物及受供的僧眾，說明金天夫妻的富貴因緣。施心清淨，比財物的多寡更值得修習。
由于爾時。有信敬故得離生死。逮得應真。
福報與解脫須分別理解：衣食財富是福德的受用，離生死則仍須信敬正法、修持戒定慧，不能以布施代替解脫道。
阿難當知。一切福德。不可不作。
佛以少施大福勸大眾積極行善，不必等資具豐厚才願付出。
《今日修行觀照》
我是否因自己能布施的財物太少，而放棄實際利益他人的機會？
今日可檢查身邊的食物、飲水、物品或時間，選一樣真正能幫助人的資源，量力給予。布施前先了解對方需要，布施後不期待稱讚，並保留照顧自身與家庭的基本所需。
《慧照心得》
貧苦夫妻沒有可炫耀的財富，卻在悲傷中共同尋得一枚金錢、一面鏡子，還盛了一瓶水供養僧眾。他們的歡喜不是得到什麼，而是終於能付出。這使我省察：自己是否把布施想成必須先有充足資具的大事，反而錯過眼前的一分善緣？更不能只求未來福報，而忘記依正法調伏內心。
一點善心能開啟福緣，持續聞法修行才能讓福緣走向解脫。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛