《賢愚經》卷第五（8）〈平事受迫妄語作證・善惡業報歷劫不失〉
《賢愚經》卷第五（8）〈平事受迫妄語作證・善惡業報歷劫不失〉
佛陀繼續說明平事長者的宿世因緣。估客再以寶珠行賄，平事的妻子受貪念牽引，甚至以傷害家人相逼。原本堅守忠信的平事終於違心作偽證，令姪子失去追討借款的依據。佛藉這段因緣指出，布施與妄語各有業報，不能用一種善行抵消另一種惡行。
時估客子。更上一珠。價直二十萬。復往白言。願使囑及。此既小事。但作一言。得三十萬。彼若得勝。雖復姪兒。無一錢分。此理可通。爾時女人。貪愛寶珠。即為受之。暮更白夫。昨日所白。事亦可通。願必在意。長者答言。絕無此理。我以可信。得為平事。若一妄語。現世當為世所不信。後世當受無量劫苦。
估客第一次行賄未成，又送上一顆價值二十萬的寶珠，合計三十萬，請平事妻子再次勸說丈夫。他把攸關姪子財產的證言說成「只作一言」的小事。妻子因貪愛寶珠而收下，夜裡再向丈夫求情。平事指出：國王任他裁斷爭訟，正是因為眾人相信他；若說一次妄語，現世將失去信任，來世也會招感苦果。
此既小事。但作一言。得三十萬。彼若得勝。雖復姪兒。無一錢分。
估客把毀壞證言說得輕巧，卻明知一句假話足以讓債權人失去全部應得的錢。利益當前，最危險的是先把不義合理化。
若一妄語。現世當為世所不信。後世當受無量劫苦。
平事知道言語不只影響一樁案件，更會摧毀長久累積的公信。今日的修學，也須從無人監督時仍不違背事實做起。
爾時長者。有一男兒。猶未能行。其婦泣曰。我今與汝。共為夫妻。若有死事。猶望不違。囑此小事。直作一言。當不相從。我用活為。若不見隨。我先殺兒。然後自殺。長者聞此。譬如人噎既不得咽亦不得吐。自念我唯有此一子。若其當死。財無所付。若從是語。今則不為人所信用。將來當受無量苦惱。迫蹴不已。即便可之。
平事有個尚不能行走的幼兒。妻子哭泣，認為夫妻理當相從，威脅若他不答應，就先殺孩子再自殺。平事進退兩難，如同食物噎住，既吞不下又吐不出。他想到若孩子死亡便無人承受財產；但若答應作偽證，又將失去信用並招來後世苦果。妻子持續逼迫，平事最後答應。
若不見隨。我先殺兒。然後自殺。
妻子以生命相威脅，是嚴重而危險的逼迫，並非正當的夫妻勸說。面對這樣的威脅，應重視眼前安全，尋求他人協助，而不是把彼此推向更大的傷害。
若從是語。今則不為人所信用。將來當受無量苦惱。
平事明知說謊會毀掉信譽，卻又害怕家人遇害。這段艱難抉擇，提醒我們不能只指責遭逼迫者，更要認清貪欲與脅迫怎樣一步步破壞人的選擇。
其婦歡喜。語估客言。長者已許。估客聞之。欣悅還家。嚴一大象。眾寶莊校。著大寶衣。乘象入市。長者子見。心喜念言。是人必富。服乘乃爾。我得財矣。即往語曰。薩薄當知。先所負錢。今宜見償。估客驚言。我都不憶。何時負君。若相負者。明人是誰。長者子言。若干日月。我父及我。手付汝錢。平事為我明人。何緣言不。估客子言。我今不念。苟有事實。當還相償。尋共相將。至平事所。
妻子得知丈夫答應，便告知估客。估客高興地用珍寶裝飾大象，身著華服進入市集。長者子看見他富裕，前去要求還債。估客竟假裝不記得借款，反問見證人是誰。長者子說明當年父子親自交付款項，伯父平事作證；估客仍推稱不記得，說若確有其事願意償還。於是雙方一起到平事面前。
我都不憶。何時負君。若相負者。明人是誰。
估客先收買證人，再裝作不知情，將原本清楚的債務變成爭議。他所求的不只是保有財富，更是以欺瞞剝奪他人權利。
長者子言。此人往日。親從我父。舉若干錢。伯為明人。我時亦見。事為爾不。答言不知。其姪驚曰。伯父爾時。審不見聞。不作是語。此事可爾。不以手足。指是財耶。答言不爾。姪子恚曰。以伯忠良。王令平事。國人信用。我親弟子。非法猶爾。況於外人。[打-丁+王]者豈少。此之虛實。後世自知。
長者子在平事面前詳述：估客當年親自向父親借錢，伯父也在場作證。平事卻說自己不知道。姪子震驚地追問伯父是否真的未見未聞，連當時以手指示錢財的事也一概否認。姪子憤怒地指出，伯父以忠良受到國王和百姓信任，如今對親姪尚且如此，對外人又會怎樣；他相信此事的真假終將有報。文中的組合字依所提供的古譯形貌保留。
此人往日。親從我父。舉若干錢。伯為明人。我時亦見。事為爾不。答言不知。
平事已經知道事實，卻回答「不知」，使證人反而成為隱瞞者。妄語的傷害，不只在一句話，更在於有人因此失去公正對待。
以伯忠良。王令平事。國人信用。我親弟子。非法猶爾。況於外人。
姪子指出，受信任的人一旦偏私，傷及的不只是親屬，更有公眾對公平裁斷的信心。
佛告長者。欲知爾時平事長者。今曼慈毘梨無有耳目渾沌者是。由於爾時一妄語故。墮大地獄。多受苦毒。從地獄出。五百世中。常受渾沌之身。由於爾時好布施故。常生豪富得為財主。善惡之報。雖久不敗。是故汝等。當勤精進。攝身口意。莫妄造惡。時諸大眾。聞佛所說。有得初果至四果者。有發無上菩提心者莫不歡喜。頂戴奉行
佛揭示，那位作偽證的平事長者，就是如今身體渾沌、沒有耳目的曼慈毘梨。佛說他因當時的一次妄語，墮入地獄受苦，後來多世感得相似身形；但因往昔喜好布施，又能屢生富貴，成為財產主人。善惡各自受報，經過長久時間也不會失去其因果。佛勸大眾精進攝護身口意，不要妄造惡業；聽法之眾有人證得聖果，也有人發菩提心。這是佛於故事中的業緣開示，不應拿來推斷今日任何身心障礙者必定曾造何業。
由於爾時一妄語故。墮大地獄。多受苦毒。
佛特別指出妄語的嚴重性，使人不可輕忽為利說謊的行為；但我們不能憑別人的身體狀況，自行臆斷其往昔業因。
由於爾時好布施故。常生豪富得為財主。善惡之報。雖久不敗。
同一個人既有善業，也有惡業，布施的善果與妄語的苦果在此分別呈現。不能因曾做善事，就認為其他傷害不必承擔。
是故汝等。當勤精進。攝身口意。莫妄造惡。
佛將宿世因緣收歸當下的修行：管理身行、言語與心念，從能止息的惡業先止息，才是真正聽聞業果的利益。
《今日修行觀照》
遇到親情壓力或利益誘惑時，我是否為了息事寧人而說出違背事實的話？
今天可反觀一件自己曾經答應、作證或轉述的事，檢查有無因怕得罪人而含糊其詞。若有過失，先停止不實言語，在安全的情況下尋求補救，也不以責難代替對受脅迫者的理解。
《慧照心得》
平事原本知道妄語的可怕，卻在寶珠誘惑與家人威脅之間失去堅持。最值得警惕的，不只是他最後的一句「不知」，更是貪愛與逼迫如何逐步動搖善行。自己也應反省：面對牽掛的人與難捨的利益，是否能守住公正，而不把痛苦轉嫁給無辜者？
守信不只是在平安無事時說真話，更是困難中仍願意尋找不欺人的道路。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛