《賢愚經》卷第五（7）〈平事長者忠信為人・估客行賄圖謀賴債〉
《賢愚經》卷第五（7）〈平事長者忠信為人・估客行賄圖謀賴債〉
佛向長者說起往昔兄弟二人的因緣。兄長檀若世質以忠信受國王任命，為百姓裁決爭訟；弟弟尸羅世質把借貸的證明託付給兄長。不料借款的估客經歷海難後重獲財富，竟起了賴債之念，試圖以寶珠動搖公正。
佛告長者。乃往過去。有大長者兄弟二人。兄名檀若世質。弟名尸羅世質。其兄少小。忠信成實。常好布施。賑救貧乏。以其信善。舉國稱美。王任此人。為國平事。諍訟典直。由之取決。是時國法。舉貸取與。無有券疏。悉詣平事。檀若世質。以為明人。
佛告長者：很久以前有兄弟兩位，兄長檀若世質自幼忠實守信，樂於布施並救濟貧困，因此獲得全國稱許。國王任他為「平事」，負責主持爭訟、判斷是非。當時借貸往來沒有書面契約，相關的人便到平事面前請他作見證。
其兄少小。忠信成實。常好布施。賑救貧乏。
兄長由日常的誠信與布施累積信任，國人才肯把難斷的是非交給他。
是時國法。舉貸取與。無有券疏。悉詣平事。
因借貸沒有書面憑證，見證者的一句話就可能左右他人的財產與生活。
時有估客將欲入海。從弟尸羅世質。多舉錢財。以供所須。時弟長者。唯有一子。其年幼小。即將其子并所出錢。到平事所。白言。大兄。是估客子。從我舉錢。入海來還。應得爾許。兄為明人。我若終亡。證令子得。平事長者。指言如是。
一位準備出海經商的估客向弟弟尸羅世質借了許多錢。弟弟只有一個年幼的兒子，便帶兒子和借款之事去見兄長，說明估客返航後應償還的數額；若自己亡故，請兄長作證讓兒子取得欠款。兄長確認願意作見證。
我若終亡。證令子得。
弟弟擔憂自己不能等到債務清償，因此託兄長守護幼子的權益。
其弟長者。不久命終。時估客子。乘船入海。風起波浪。船壞喪失。時估客子。捉板得全。還其本國。時長者子。聞其船壞空歸。唯見此人。便自念言。此雖負我。今者空窮何由可得。須有當債。
弟弟不久去世。估客出海途中遇風浪，船隻損壞，財物盡失，幸而抓住船板活著返回。弟弟的兒子聽說此事，看見他空手而歸，認為眼下索債也無從取得，打算等他有能力時再討還。
此雖負我。今者空窮何由可得。須有當債。
長者子明白欠債者正遭困窘，暫緩催討，這是依實際情況作出的判斷。
時見此估客長者。復與餘賈。續復入海。獲大珍寶。安隱吉還。心自念言。彼長者子。前雖見我。不從我債。我舉錢時。此人幼稚或能不憶。或以我前窮。故不債耶。今當試之。即嚴好馬。眾寶服飾。寶衣乘馬入市。長者子見服乘如是。心念此人。似還有財。當試從債。即遣人語言。汝負我錢。今可見償。答言。可爾當思宜了。
後來估客再次與商人出海，獲得珍寶，平安返國。他猜想長者子或因年幼忘了債事，或是上次見他貧困才未追討，於是故意穿著寶衣、騎著良馬進入市集試探。長者子見他富裕起來，便派人請他還錢，估客口頭答應會設法處理。
彼長者子。前雖見我。不從我債。
估客竟把對方先前的體諒，猜測成可能賴債的機會。
汝負我錢。今可見償。
長者子看見估客重獲財力，才正式要求歸還欠款，前後行為有其因緣。
估客自念。所舉頓大。重生累息。無由可畢。當作一策乃可了爾。即持一寶珠。到平事婦所白言。夫人我本從尸羅世質。舉少錢財。其子來從我債。今上一珠。價直十萬。若從我債。可囑平事莫為明人。其婦答言。長者誠信。必不肯爾。為當試語。即受其珠。平事暮歸。即便具白。長者答言。何有是事。以我忠信不妄語故。故王立我。為國平事。若一妄言。此事不可。時估客來具告情狀。即還其珠。
估客想到本金龐大又累積利息，便計畫以不正當手段免除債務。他拿價值十萬的寶珠送給平事的妻子，請她勸丈夫不要為借款作證。妻子雖說丈夫忠信、不會答應，仍收下寶珠試探。平事回家後聽見此事，斷然表示自己正因不妄語才受國王任命，不能為此說一句謊話。估客親自前來說明行賄之事，寶珠便被退還。
若從我債。可囑平事莫為明人。
估客企圖讓見證人隱瞞事實，以一顆寶珠換取整筆債務的消失。
以我忠信不妄語故。故王立我。為國平事。若一妄言。此事不可。
平事知道自己被任用，是因眾人相信他不會說謊；若因私利改口，便辜負信任。
《今日修行觀照》
當人情、利益與事實衝突時，我是否仍願意說真話？
今日可檢查一件受人託付的事：是否有為了方便、面子或利益而模糊承諾？若有，及時釐清並誠實處理，不把他人的信任當作可交易之物。
《慧照心得》
檀若世質能受一國信任，源自長年忠實與濟貧；估客雖再次得到珍寶，卻因害怕償債而企圖買通見證人。財富可失而復得，信義一旦被貪心破壞，卻難以挽回。修學戒法，便要從不以一句妄語換取私利開始。
當利益誘惑現前，仍不欺人，才是真正在護持自己的戒。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛