《賢愚經》卷第五（6）〈長者身亡財產將沒官・無耳目男兒繼承家業〉
《賢愚經》卷第五（6）〈長者身亡財產將沒官・無耳目男兒繼承家業〉
佛在舍衛國祇陀精舍為眾比丘說法時，國中一位富有長者身亡，留下懷孕的妻子和五個女兒。當時的國法依男嗣決定財產歸屬，長者的家產因而面臨沒入官府的情況。女兒向波斯匿王陳情，等待母親分娩；王允許等候，最後出生的弟弟雖有多重身體障礙，仍依當時法律繼承家產。這件事引起旁人的疑問，也成為向佛請問業緣的起點。
如是我聞。一時佛在舍衛國祇陀精舍。與諸比丘大眾說法。爾時國內。有大長者。財富無量。金銀七寶。象馬牛羊。奴婢人民。倉庫盈溢。無有男兒。唯有五女。端正聰達。其婦懷妊。長者命終。時彼國法。若其命終。家無男兒。所有財物。悉應入官。
「如是我聞」表明說法內容由聞者傳述；「一時」指出某一說法時節，地點在舍衛國祇陀精舍，佛與比丘大眾同在。當時一位長者有金銀七寶、牲畜、奴婢和充盈的倉庫，卻沒有兒子，只有五位聰明端正的女兒。妻子尚在懷孕時長者去世；依當時的國法，無男兒繼承者，財產須歸官府。
時彼國法。若其命終。家無男兒。所有財物。悉應入官。
父親去世後，家產因無男嗣而面臨沒官，顯示當時財產制度會深刻影響婦女與子女的生活。理解這段因緣，要先辨明這是故事發生時的法律，不可直接當作現代應行的準則。
王遣大臣。攝錄其財。垂當入官。其女心念。我母懷妊。未知男女。若續是女。財應屬官。若其是男。應為財主。念已。往白王言。我父命終。以無男故。財應入王。然今我母懷妊。須待分身。若苟是女。入財不遲。若或是男。應為財主。
長者的女兒見大臣將要接收財產，想到母親腹中孩子的性別尚未可知。如果又生女兒，家產仍依法歸官；若生男兒，就應由弟弟繼承。她前往向國王說明父親已亡、母親尚孕的情況，請求等分娩後再決定，認為屆時若須沒官仍不算遲。
須待分身。若苟是女。入財不遲。若或是男。應為財主。
女兒沒有隱瞞法律，而是請求等事實清楚再作裁定。即使處境不利，她仍用審慎、清楚的言詞爭取家人應有的程序。
時波斯匿王。住法平整。即可所白。聽如其言。其母不久。月滿生兒。其身渾沌。無復耳目。有口無舌。又無手足。然有男根。即為作字。名曼慈毘梨。爾時是女。具以是事。往問於王。王聞是已。思惟其義。不以眼耳鼻舌手足等。而為財主。乃以男故。得為財主。兒有男根。應得父財。即告諸女。財屬汝弟。吾不取也。
波斯匿王以公正持法的態度准許女兒的請求。孩子足月出生，身體形貌與一般嬰兒不同，沒有耳目，有口而無舌，也沒有手足，卻具男根，因而取名曼慈毘梨。女兒再次向王請示。國王依當時以男性為財主的制度判斷：繼承資格並非以眼耳、手足或其他身體功能決定，這孩子既符合當時法律所定的男嗣條件，就應承受父產。
不以眼耳鼻舌手足等。而為財主。乃以男故。得為財主。
國王依其時法制，認定身體障礙不影響這名男嬰的財產繼承。此處既呈現當時重男嗣的規則，也提醒我們不能把身體是否健全當成衡量人的價值。
財屬汝弟。吾不取也。
國王作出具體裁決，將財產留給嬰兒而沒有收入國庫。他的決定回應女兒先前提出的請求，也使家人的生活不致因倉促沒官而改變。
爾時大女。往適他家。奉給夫主。謙卑恭謹。拂拭床褥。供設飲食。迎來送去。拜起問訊。譬如婢事大家。比近長者。睹其如是。怪而問言。夫婦之道。家家皆有。汝獨何為改操若茲。
長女出嫁後，對丈夫十分謙卑恭敬，清理床褥、備辦飲食、迎送問安，殷勤如僕役侍奉主人。鄰近的長者見她如此，覺得夫妻相處人人都有，卻不明白她為何特別改變行為，便向她詢問原因。
汝獨何為改操若茲。
旁人從她的舉止看見不尋常的謙恭，於是提出疑問。生活中的行為往往受到家庭遭遇與社會處境影響，不宜未明原因就判斷他人。
女子對曰。我父終沒。家財無量。雖有五女。猶當入王。會母分身。生我一弟。無有眼耳舌及手足。但有男根。得為財主。以是義故。雖有諸女。不如一男。是故爾耳。
長女說明父親去世時留下大量家財，五位女兒原本無法保有；直到母親生下弟弟，雖然弟弟沒有眼耳舌和手足，仍因具有男根而成為家產主人。她由自己的家庭遭遇，感慨當時制度下女兒的繼承地位不及兒子。這是她對所處社會法制的陳述，不表示佛法要求今日以性別區分人的尊嚴與價值。
雖有諸女。不如一男。是故爾耳。
這句話是女子因親身遭遇而發出的感慨，映照當時制度的男女差別；不應用來認定女兒的德行或生命價值低於兒子。
長者聞已。怪其如是。即與其女。往至佛所白言。世尊。彼長者子。以何因緣。無有眼耳舌及手足。而生富家。為此財主。佛告長者。善哉問也。諦聽善思。當為汝說。唯然樂聞。
那位長者聽完感到驚訝，便帶著女子去見佛。他請問世尊：那個長者之子為何沒有眼耳舌和手足，卻出生在富貴之家並繼承財產？佛讚許這個提問，囑咐他仔細聽聞、善加思惟，表示即將解說；長者欣然願聞。這裡的問答先提出因緣的疑惑，過去世的故事要從下一篇才展開。
彼長者子。以何因緣。無有眼耳舌及手足。而生富家。為此財主。
長者看見身體狀況與富貴家世同時出現在一個人身上，因而請問佛其因緣。疑惑的重點不是責怪孩子，而是希望了解善惡業緣如何成熟。
諦聽善思。當為汝說。唯然樂聞。
佛要提問者專心聽聞並仔細思惟，對方也表明樂於聽法。學佛須兼具願聞與深思，才不會只停留在聽到故事的驚奇。
《今日修行觀照》
當家庭、財物與他人的不同處境牽動我的判斷時，我是否先問清事實，再以平等心看待每一個人？
今日遇見權益分配或家庭爭議，不急著因性別、身體條件或親疏下結論。先聽當事人的說明，依事實與公平原則行事，並留意受影響者的需要。
《慧照心得》
長者家中忽然生變，女兒在國法之下奔走，讓我看見世間富貴終究難保，也看見人的苦惱常與制度、關係和無常變動交織。佛前的一問，更提醒自己不要只看一個人的外貌、財富或遭遇，就急著判定其因果。真正要學習的，是對眾生的尊重，以及願意以正見深入求法。
不以外貌、性別與貧富定人高下，先從自己的分別心修起。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛