《賢愚經》卷第四（15）〈目連奉佛命度老者・福增受譏欲投河自盡〉
《賢愚經》卷第四（15）〈目連奉佛命度老者・福增受譏欲投河自盡〉
佛陀命目連為百歲福增出家，福增受具足戒後勤學經律論，卻因年老未能依僧團次第禮敬年少上座，與年少比丘起了摩擦。他在家受人厭棄，出家又遭言語責難，悲苦之下欲捨身命。目連及時救護，並引導他如實說出心中苦楚。
爾時目連亦思。此人。年高老耄。誦經坐禪佐助眾事。三事悉缺。然佛法王。敕使出家。理不可違。即與出家。受具足戒。此人前世。已種得度因緣。以吞法鉤。如魚吞鉤。必出不疑。 目連也曾顧慮福增年高，恐怕難以誦經、坐禪和協助僧事；但佛陀已命他度福增，他便依教為長者授具足戒。福增過去已有得度善緣，佛以魚吞鉤的譬喻說明，往昔善根成熟，終能引向解脫。 然佛法王。敕使出家。理不可違。即與出家。受具足戒。 目連雖有疑慮，仍遵奉佛命，不以自己的有限判斷阻斷求道因緣。
此人前世。已種得度因緣。以吞法鉤。如魚吞鉤。必出不疑。 魚已吞鉤的譬喻，說明福增過去所種的善因已與得度相應。
已曾修集諸善功德。晝夜精勤。修習讀誦修多羅毘尼阿毘曇。廣通經藏。以年老故。不能隨時恭敬迎送禮問上座。諸年少比丘。以先出家。為上座故。常苦言剋切。此老耄比丘。自恃年高。誦經學問。憍慢自大。不相敬承。 福增晝夜勤奮，學習讀誦修多羅、毘尼、阿毘曇，對經藏頗為通達。但他年紀大，未能按時迎送、禮問先出家的年少比丘，因而常遭責難；他自己也仗著年歲與學問生起憍慢，不肯恭敬承事。雙方各有應當省察之處。 晝夜精勤。修習讀誦修多羅毘尼阿毘曇。廣通經藏。 他雖高齡，仍有勤學經律論的能力，與先前認定他不能學問形成對照。
此老耄比丘。自恃年高。誦經學問。憍慢自大。不相敬承。 福增亦有憍慢與失禮，不宜將爭執全歸咎年少比丘。
時老比丘。便自思惟。我在家時。為家大小之所刺惱。今來出家。望得休息。而復為此諸年少輩之所激切。何罪乃爾。益增苦惱。 福增想到，自己在家時常受眷屬刺惱，原以為出家能得到安穩，如今又受到年少比丘尖刻言語的刺激，便問自己究竟犯了什麼錯，心中苦惱愈深。他並不是不想修道，而是在遭遇中逐漸失去了安住的力量。 我在家時。為家大小之所刺惱。今來出家。望得休息。 他期望離開家庭煩惱，卻仍須面對與人的相處、禮敬和我慢。
何罪乃爾。益增苦惱。 他感到屢屢受委屈，苦受逐漸加重，需要及時關懷。
又作是念。我今寧死。時彼林邊。有大河水。既深且駃。尋往[土*岸]邊。脫身袈裟。置樹枝上。長跪向衣。啼泣墮淚。自立誓言。我今不捨佛法眾僧。唯欲捨命。我此身上衣。布施持戒精進誦經。設有報者。願我捨身。生富樂家。眷屬調順。於我善法。不作留難。常遇三寶。出家修道。遭值善師。示悟涅槃。誓已。於河深駛迴波覆涌之處。欲投其中。爾時目連。以天眼觀我老弟子。為作何事。尋見弟子。放身投水。未至水頃。以神通力。接置[土*岸]上。問言。法子汝何所作。 福增悲苦到想到結束生命，走到河邊，把袈裟放在樹枝上，含淚向衣發願：自己並未捨棄三寶，只因痛苦而想捨棄生命；希望來生眷屬和順、能遇三寶善師。正當他欲投河時，目連以天眼見到弟子的危急，立即以神通救到岸上，詢問他在做什麼。這是經中記載的危急事件，不是修行方法。 我今不捨佛法眾僧。唯欲捨命。 福增依然敬重三寶，卻被難以承受的苦惱逼迫，不能將其求死解作修行成就。
尋見弟子。放身投水。未至水頃。以神通力。接置[土*岸]上。 目連一見弟子危在旦夕，首先採取行動救護他的生命。
尸利苾提。甚大慚愧。即自思惟。當以何答。我今不應妄語誑師。設誑師者。世世獲罪。當為舌根。又我和上。神通玄鑒。我縱妄語。亦自知之。世若有人。智慧明達。性實質直。諸天應敬。若有智慧。而懷諂誑。可為人師。人應恭敬供養。若無智慧。而有質直。雖不兼物。行足自濟。若人愚癡。心懷誑諂。一切眾中。惡賤下劣。設有所說。人悉知之。皆言。此人諂欺無實。假令實說。捨不信用。是故我若欺誑和上。此非我宜。當如實說。 福增被救後感到慚愧，思考應如何回答師父。他認為欺誑師長會損害誠信，即使師父不知道也不應妄語，更何況目連有神通。經中接連比較智慧與質直、諂誑的不同：智慧而誠實值得敬重；缺智慧但質直仍足以自守；愚癡又諂誑，則連實話也難獲信任。因此福增決定據實回答。 我今不應妄語誑師。 即使在羞愧和害怕的時刻，他仍想到不妄語的戒行。
若無智慧。而有質直。雖不兼物。行足自濟。 雖不兼備智慧，誠實質直仍是能安立自身的德行。
即白師言。我厭家出家。欲求休息。今復不樂。故欲捨命。目連聞已。即作是念。此人設當不以生死恐畏之事而怖之者。於出家利。空無所獲。即告之言。汝今至心。捉我衣角。莫中放捨。 福增終於告訴目連：自己厭離家庭而出家，原想獲得安穩，如今仍不快樂，所以生起捨命之念。目連知道若不幫他正視生死之苦，恐怕難以真正受用出家法益，於是叫他專心抓住自己的衣角，不可中途放開。目連並未順著他的求死念頭，而是開始帶領他轉向生死觀照。 我厭家出家。欲求休息。今復不樂。故欲捨命。 福增如實說出原因，讓目連得以針對他內心的痛苦施教。
汝今至心。捉我衣角。莫中放捨。 目連要求弟子專注跟隨，為後續教化建立安全的依止與信任。
即奉師教。譬如風性。輕舉所吹塵草。上衝虛空。神足遊空。若捉一毛。隨意所至。 福增遵照師教。經文以風能舉動塵草、神通能帶人上升為譬喻，說明目連將引導他離開原處，往觀生死苦報。此處先描繪神足的力量，下一篇才詳細敘述目連帶他前往海邊所見的景象。 即奉師教。譬如風性。輕舉所吹塵草。 他從悲苦與抗拒轉為遵奉教導，為學習觀察業報準備心地。
神足遊空。若捉一毛。隨意所至。 以輕舉無礙描寫神足，為下文海邊觀業的教化作承接。
《今日修行觀照》 身旁若有同修因年老、生活不便或不熟禮節而受挫，我會如何說話？若自己受批評，是否能先看見雙方各有應調整之處？若心中憂苦難當，今日願不願意向可信任的師友坦誠求助？ 我今不應妄語誑師。 誠實說明痛苦，是接受幫助與重新修行的起點。
《慧照心得》 福增原本滿懷希望出家，勤習經律論，卻在禮敬年少上座的事情上與同修發生衝突。年少比丘言語尖刻，他也有自恃年長、學問而不肯相敬的一面。這使我反省，自己是否看重對錯勝負，卻忘記一個人的心已經很苦？僧團是共同求解脫之處，尤其要使老少互相尊重。目連見弟子遇險便立即救護，也讓我明白，在人痛苦危急時，先護住他的生命，比急著評判更重要。 爾時目連。以天眼觀我老弟子。為作何事。 師長以關懷護念弟子，不使其獨自陷於絕望；得救之後，福增也願如實說明。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛