《賢愚經》卷第四（13）〈舍利弗不許老者出家・福增悲訴求道無門〉
《賢愚經》卷第四（13）〈舍利弗不許老者出家・福增悲訴求道無門〉
百歲長者福增走出家門，到竹林求見佛陀出家，卻因佛在外教化而轉求舍利弗。舍利弗顧慮他不能學問、坐禪及協助僧事，未允其請；其他比丘也相繼拒絕。福增悲痛失望，最後蒙佛現前垂問，將自己的遭遇與無依之苦如實稟告。
尸利苾提。即出其家。往趣竹林。欲見世尊求出家法。到竹林已。問諸比丘。佛世尊大仙。大悲廣利天人者。今何所在。比丘答言。如來世尊。餘行教化。利益不在。尸利苾提又問。次佛大師智慧上足。更復是誰。比丘指示彼尊者舍利弗是。即柱杖至舍利弗所。捨杖作禮。白言。尊者。聽我出家。 福增離開家中，拄杖來到竹林，想見世尊求受出家法。他先問比丘：「大悲利益人天的佛陀如今在哪裡？」得知如來正在別處教化，便再問佛陀以下智慧最殊勝的弟子是誰。比丘指示舍利弗，他就拄杖走近，放下手杖頂禮，懇請准許出家。 欲見世尊求出家法。 年逾百歲仍親往求道，顯示福增對出離修行的殷切。
捨杖作禮。白言。尊者。聽我出家。 他先依禮請求，沒有因年長便自恃身分。
時舍利弗。視是人已。念此人老。三事皆缺。不能學問坐禪佐助眾事。告言。汝去。汝老年過。不得出家。 舍利弗看見福增年事已高，認為他欠缺三種能力：不能研習經教、坐禪，亦無法協助僧團事務，因此要他離去，以年老為由拒絕其出家請求。這是舍利弗當時的判斷；下文佛陀將親自辨明是否可據此決定一個人的出家因緣。 三事皆缺。不能學問坐禪佐助眾事。 舍利弗所慮的三事，分別涉及學法、禪修與協助僧務；不能將其含糊略作「年老無用」。
汝老年過。不得出家。 這句拒絕使福增的求道心願受到重大挫折。
次向摩訶迦葉優波離阿[少/兔]樓陀等。次第五百大阿羅漢。彼皆問言。汝先向餘人未。答言。我先以向世尊。世尊不在。次向尊者舍利弗。又問彼何所說。答言。彼告我言。汝老年過不得出家。諸比丘言。彼舍利弗智慧第一。尚不聽汝。我等亦復不聽汝也。 福增又去求摩訶迦葉、優波離、阿那樓陀等尊者，直到五百大阿羅漢。眾人先問他曾向誰請求；他說佛不在，已向舍利弗求請。聽聞舍利弗以年老拒絕後，其他比丘便以舍利弗智慧第一為理由，也不願准許。眾人並未因他多次求請便改變決定。 次向摩訶迦葉優波離阿[少/兔]樓陀等。次第五百大阿羅漢。 福增依次求見諸尊者，沒有因一次遭拒就立即放棄。
彼舍利弗智慧第一。尚不聽汝。我等亦復不聽汝也。 眾人依重舍利弗的判斷，卻未再進一步了解福增的求道因緣。
譬如良醫。善知瞻病。捨不療治。餘諸小醫。亦悉拱手。當知是人。必有死相。以舍利弗大智不聽。其餘比丘。亦爾不聽。 佛弟子以良醫作譬喻：有經驗的醫師若認為病人無法醫治，其他小醫師也會收手，視為必有死相。於是他們認為舍利弗大智而不許，自己也不應接受福增。這是當時諸比丘的推論，並非佛陀最後對福增的判定。 譬如良醫。善知瞻病。捨不療治。餘諸小醫。亦悉拱手。 良醫與小醫的譬喻，說明其他比丘為何依從舍利弗，而非重新判斷。
以舍利弗大智不聽。其餘比丘。亦爾不聽。 福增因此屢遭拒絕，心願始終無法實現。
尸利苾提。求諸比丘。不得出家。還出竹園。住門閫上。悲泣懊惱。舉聲大哭。我從生來。無有大過。何故特不聽我出家。如優波離。剃髮賤人。泥提。下穢除糞之人。鴦掘摩羅。殺無量人。及陀塞羈。大賊惡人。如是等人。尚得出家。我有何罪。不得出家。 福增走出竹園，停在門檻旁放聲悲哭。他自認一生並無重大過錯，卻偏偏不能出家；於是舉出優波離、從事除糞工作的泥提、曾殺害許多人的鴦掘摩羅及曾為大賊的陀塞羈，追問這些人都能出家，自己究竟有何罪過而不得入道。他舉出人物的過往，是為了質問出家機會，不是輕賤其原有身分。 我從生來。無有大過。何故特不聽我出家。 這是福增因反覆受拒所發出的疑問，他感到自己的善願不被看見。
如是等人。尚得出家。我有何罪。不得出家。 福增比較不同人的過往，盼望有人能公平看待他的求道願心。
作是語時。世尊即於其前踊出。放大光明。相好莊嚴。譬如忉利天王帝釋七寶高車。佛問福增。汝何故哭。爾時長者。聞佛梵音。心懷喜踊。如子見父。五體投地。為佛作禮。泣白佛言。一切眾生。殺人作賊。妄語誹謗。下賤等人。皆得出家。我獨何罪。特不聽我佛法出家。我家大小。以我老耄。不復用我。今於佛法。不得出家。今設還家。必不前我。當何所趣。我今定當於此捨命。 福增悲訴之際，世尊忽然現於面前，放大光明，相好莊嚴，譬如帝釋乘七寶高車。佛問他為何哭泣；他一聽佛的聲音，就像孩子見到父親，歡喜頂禮，含淚再說他人雖曾殺人、作賊或犯種種過失，仍有出家機會，而自己因年老先被家人嫌棄，如今又遭僧團拒絕，回家也難有容身之處，痛苦得說出想捨命的話。這是他無助時的悲痛表達，並非佛法勸人以傷害自身解決困境。 世尊即於其前踊出。放大光明。相好莊嚴。 就在他求道無門之時，佛陀親自現前，令他重新得到傾訴的機會。
我家大小。以我老耄。不復用我。今於佛法。不得出家。 家人的厭棄與僧眾的拒絕交疊，使福增感到進退無依。
我今定當於此捨命。 這句話呈現他深重的絕望，更提醒旁人應即時護念生命。
《今日修行觀照》 有人懷著求道之心向我求助時，我是否因年紀、身分或能力而先入為主？聽見長者訴苦，能否細聽，而不是只叫他忍耐？當自己受挫，也願意尋找可信任的人與可行的幫助。 汝何故哭。 佛陀一句詢問，使原本無處傾訴的福增有機會說出痛苦。
《慧照心得》 福增已是百歲老人，仍拄杖求出家。他被拒絕後沒有立即放棄，卻一次次遭遇相同回答，直到站在竹園門前悲哭。使我省思：我們是否容易只見一個人的年老與不足，便忽略其內心的善根和願望？他悲痛到想捨棄生命，更讓我警覺，說一句拒絕的話容易，卻可能讓本已無依的人更加絕望。修學戒法，也應學習在判斷事情時保有悲心。 佛問福增。汝何故哭。 這一句關懷，沒有急於責備或下結論，而是願意先聽見他的苦。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛