《賢愚經》卷第四（12）〈阻人出家罪報深重・百歲福增決意修道〉
《賢愚經》卷第四（12）〈阻人出家罪報深重・百歲福增決意修道〉
佛陀讚歎出家功德之後，進一步說明阻礙他人修道的嚴重過失，並以經、律、論為修行者指明通往涅槃的道路。王舍城一位百歲長者福增，聽聞出家功德而發心求道，卻因年老遭家人輕賤。求法的心願，不應只以年齡或世俗能力衡量。
若使有人為出家者。作諸留難。令不從志。其罪甚重。如夜黑闇無所睹見。是人罪報。亦復如是。入深地獄黑闇無目。譬如大海。江河百流。悉投其中。此人罪報。亦復如是。一切諸惡。皆集其身。 佛陀承接出家功德的教說，指出若有人有志出家，旁人卻故意設下障礙，使其不能實現求道志願，便會招感嚴重罪報。佛以漆黑長夜比喻失去光明，又以江河百流匯入大海，比喻惡業聚集。這些譬喻警示人們，不可輕易斷絕他人的修道因緣。 若使有人為出家者。作諸留難。令不從志。其罪甚重。 阻礙求道不只是妨礙一件事情，也可能斷失他人聞法、持戒及修行的機會。
如夜黑闇無所睹見。是人罪報。亦復如是。 黑暗使人不能辨路，譬喻障礙修道所招感的苦果與無明。
譬如大海。江河百流。悉投其中。 百川匯海，比喻種種惡業因緣積聚，不可輕忽。
如須彌山劫火所燒。無有遺餘。此人亦爾。地獄火燒。無有窮已。譬如迦留樓醯尼藥。極為毒苦。若等斤兩。比於石蜜。彼善惡報。亦復如是。聽人出家。若自出家。功德最大。 佛又以劫火焚燒須彌山，形容惡業受報的猛烈；以極苦的迦留樓醯尼藥與甘甜石蜜相比，顯示障礙出家與成就出家，在善惡業果上有深重差別。最後重申：允許他人出家，或自己出家修道，功德極為廣大。這些警策應使人敬畏因果，不應拿來恐嚇或強迫他人出家。 如須彌山劫火所燒。無有遺餘。 猛烈劫火譬喻惡業苦果的可畏，提醒修行者不可輕視自己的行為。
譬如迦留樓醯尼藥。極為毒苦。若等斤兩。比於石蜜。彼善惡報。亦復如是。 毒藥與石蜜的苦甜對照，說明相反行為帶來不同的業果。
聽人出家。若自出家。功德最大。 成就別人的修道因緣，與自己真正發心修行，都受到佛陀讚歎。
以出家人。以修多羅為水。洗結使之垢。能滅除生死之苦。為涅槃之因。以毘尼為足。踐淨戒之地。阿毘曇為目。視世善惡。恣意遊步八正之路。至涅槃之妙城。以是義故。放人出家。若自出家。若老若少。其福最勝。 佛進一步說明出家修道的實際依憑。修多羅是經教，好比清水，能洗滌貪瞋癡等煩惱結使；毘尼是戒律，好比雙足，使人安穩行於清淨戒地；阿毘曇是對法義的分別與理解，好比眼睛，幫助修行者明辨善惡。依此行於八正道，才能逐漸走向涅槃。佛再次指出，不論年老或年少，出家修道都有殊勝意義。 以修多羅為水。洗結使之垢。能滅除生死之苦。為涅槃之因。 讀誦經教不是只求記住文字，更要以佛法反省煩惱，使貪著逐漸減少。
以毘尼為足。踐淨戒之地。 戒律如同行路所依的雙足，使求道者在生活中有明確的行為準則。
阿毘曇為目。視世善惡。恣意遊步八正之路。至涅槃之妙城。 法義的理解如眼睛，幫助分辨正邪善惡；具足正見，才能沿八正道前進。
若老若少。其福最勝。 佛明示修道不應只依年齡衡量，年長者同樣可以發起清淨求法之心。
爾時世尊。在王舍城迦蘭陀竹園。時王舍城。有一長者。名尸利苾提(秦言福增)。其年百歲。聞出家功德如是無量。便自思惟。我今何不於佛法中出家修道。 當時佛陀住在王舍城迦蘭陀竹園。城中有一位長者名叫尸利苾提，譯為福增，年已百歲。他聽聞佛陀讚歎出家功德，便自問：為何自己不在佛法中出家修道？這個念頭，正是他晚年求道的開始。 其年百歲。聞出家功德如是無量。便自思惟。我今何不於佛法中出家修道。 福增沒有因為年紀已高，便認定自己不再有修道的機會。
即辭妻子奴婢大小。我欲出家。其人老耄。家中大小。莫不厭[怡-台+亥]。輕賤其言。無從用者。聞欲出家。咸各喜言。汝早應去。何以遲晚。今正是時。 福增向妻子、兒女、家中使役之人及大小眷屬告別，表明自己想要出家。他年老體衰，家中眾人平時便已厭棄、輕視他，不願聽從他的話。如今聽見他要離家，反而高興地催促他趕快離開。他們的歡喜並非出於敬重求道，而是希望不必再照顧這位老人。 其人老耄。家中大小。莫不厭[怡-台+亥]。輕賤其言。 福增因年老而遭受家人的厭棄與輕慢，顯出世間人容易只以能力和年齡衡量他人。
汝早應去。何以遲晚。今正是時。 家人的話表面上同意他出家，實際卻帶著排斥。外在言語相同，內在用心可能不同。
《今日修行觀照》 當身邊有人想親近佛法，我是否因自己的成見而阻礙？面對年老、行動不便或需要照顧的人，是否生起不耐煩與輕慢？今日研讀經教時，能否從中選出一項煩惱，依戒法實際對治？ 以毘尼為足。踐淨戒之地。 修學不能只停留在理解法義，還要讓戒律成為每日行動的依據。
《慧照心得》 百歲福增長者聽聞出家功德，心中仍然生起修道的願望。世間常以年歲、體力與能否辦事來衡量一個人的價值，甚至連親近的家人，也可能因照顧負擔而失去耐心。然而，生命雖然逐漸衰老，求法的心仍可以重新發起。
更應使我警惕的是，自己雖已出家，是否真正以經教洗滌煩惱，以戒律守護身口，以法義辨明修行方向？若只是保有出家的形相，卻任由貪瞋我慢增長，便辜負了佛陀所讚歎的出家功德。 以修多羅為水。洗結使之垢。 日日聞法，便應日日反省；能讓煩惱減輕，才是真正領受經教的利益。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛