《賢愚經》卷第四（2）〈夜誦法句感動天王・毘沙門天同稱法親〉

《賢愚經》卷第四（2）〈夜誦法句感動天王・毘沙門天同稱法親〉

優波斯那請受五戒後，將要返回偏遠村落，仍願持續親近佛法。世尊交付《法句經》，她便以讀誦奉行為日課；一夜法音，引來毘沙門天王率眾停空聆聽，也顯明同受佛法者無論人天，皆可視為法親。

得五戒已。白言。世尊。我所住處。偏僻迥遠。當還所止。願賜少物。當敬奉之。過去諸佛。如恒河沙。盡說法句。未來諸佛。如恒河沙。亦說是經。爾時世尊。以法句經。與優波斯那。令諷奉行。 優波斯那受持五戒以後，想到自己居處偏遠，返回村落便難再親近世尊，於是恭敬請求一件可以奉持的法寶。佛將《法句經》交給她，囑咐她讀誦實行。她禮佛繞行三匝，帶著這份教導返回故鄉。 得五戒已。白言。世尊。我所住處。偏僻迥遠。當還所止。願賜少物。當敬奉之。 她所求的不是貴重物品，而是離開佛身邊仍可依循的教法。

得已作禮。遶佛三匝而去。還本聚落。思惟憶念佛所與經。是時中夜。於高屋上。思佛功德。讀誦法句。時毘沙門天王。欲至南方毘樓勒叉所。將千夜叉。從優波斯那上過。聞誦經聲。尋皆住空。聽其所誦。 優波斯那回到村落，深夜登上高屋，憶念佛德，誦讀《法句經》。毘沙門天王正率一千夜叉前往南方毘樓勒叉處，途經屋頂上空。天王與隨從聽到讀誦聲，便停在空中聆聽。 是時中夜。於高屋上。思佛功德。讀誦法句。 雖處偏僻，誦法的恭敬心並未中斷；天王聽聞法音而停留，正呼應佛先前勸人勤於誦說的教導。

讚言善哉善哉。姐妹善說法要。今我若以天寶相遺。非爾所宜。我今以一善言相贈。謂尊者舍利弗。大目犍連。從舍衛來。當止此林。汝明往請於舍供養。彼咒願時。并稱我名。優波斯那。聞此語已。仰視空中。不見其形。如盲眼人。於夜黑闇。都無所見。即問言曰。汝為是誰。不見其形。而但有聲。 天王讚歎她善說法要，認為天上的寶物並不適合贈她，於是轉以一則實用的消息相贈：舍利弗與大目犍連將從舍衛國來，住在附近樹林，她可以翌日前去迎請，於家中供養；尊者祝願時，也請稱念天王名字。 今我若以天寶相遺。非爾所宜。我今以一善言相贈。 天王以修福的因緣取代財寶，使她有機會親近聖眾、供養聞法。

空中答言。我是鬼王毘沙門天也。為聽法故。於此住耳。優婆夷言。天無謬語。汝天我人。絕無因由。何故稱我為姐妹耶。天王答言。佛是法王。亦人天父。我為優婆塞。汝為優婆夷。同一法味。故言姐妹。 優波斯那只聞空中有聲，抬頭卻看不見身形，便詢問對方是誰。天王說自己為了聽法而停留。她又問：天與人素無親緣，何以稱她為姐妹？天王答覆：佛是人天共同尊奉的法王，也是人天之父；自己是優婆塞，她是優婆夷，同受佛法滋養，故以姐妹相稱。這份親近出於共同皈依與修學，並非世俗血緣。 佛是法王。亦人天父。我為優婆塞。汝為優婆夷。同一法味。故言姐妹。 彼此身分雖異，卻因同依佛法而有法親之情。稱為姐妹，重點在共同受持正法，而非天人的高下差別。

《今日修行觀照》 今日離開共修道場後，能否仍取一段法語反覆思惟？誦經時，是只求念完，還是讓心安住在所誦的教導？與共修法親相處時，能否減少比較身分、學歷與修學長短？ 同一法味。故言姐妹。 把彼此當作一同學法的人，在不同見解中也保有尊重。

《慧照心得》 遠離佛陀住處，不代表遠離佛法。優波斯那帶著《法句經》回村，深夜仍記得誦念；這份不待人督促的用心，正值得自己反省。修學若只在道場中精進，離開便隨境散亂，法還沒有真正落在心裡。天王稱她為姐妹，也提醒我：共修的可貴不在誰高誰低，而在共同守護一條向善的道路。 為聽法故。於此住耳。 天王因聞法而停留，我也應練習暫停追逐外緣，安靜領受一句能改變自己的教導。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛