《賢愚經》卷第三（15）〈迦葉佛世輕慢貧女・善惡業緣各受果報〉

《賢愚經》卷第三（15）〈迦葉佛世輕慢貧女・善惡業緣各受果報〉

佛陀回應阿難的請問，說難陀往昔曾在迦葉佛時供養佛僧，卻因自恃富貴、輕蔑已證阿那含的貧女而感得長久貧乏的果報。善業亦未失壞，使她今生遇佛、出家受記。大眾聞法後隨喜供燈，使祇洹七夜燈火遍布。

佛言阿難。過去有佛。名曰迦葉。爾時世中。有居士婦。躬往請佛及比丘僧。然佛先已可一貧女。受其供養。此女已得阿那含道。 佛陀告訴阿難，過去迦葉佛住世時，有位居士婦親自邀請佛與僧眾供養，但佛已先應允另一位貧女的供養。那位貧女已證得阿那含果。兩人的財富不同，修行成就也並不能由貧富判定。

然佛先已可一貧女。受其供養。此女已得阿那含道。 佛先答應貧女的邀請；她雖貧困，卻已有深厚修證。

時長者婦。自以財富。輕忽貧者。嫌佛世尊先受其請。便復言曰。世尊云何。不受我供。乃先應彼乞人請也。 富有的長者婦自恃財產，輕視貧女；見佛先接受貧女的供養，便出言抱怨，認為世尊不應先接受乞人的邀請。她並非沒有布施之心，而是讓傲慢與比較污染了供養。

自以財富。輕忽貧者。 她以財富衡量他人，將貧困者看得低下。

世尊云何。不受我供。乃先應彼乞人請也。 她質問佛陀先應貧女之請，顯露爭先求勝之心，忘了應尊重受請的先後。

以其惡言。輕忽賢聖。從是以來。五百世中。恒生貧賤乞丐之家。由其彼日供養如來及於眾僧。敬心歡喜。今值佛世。出家受記。合國欽仰。爾時眾會。聞佛說此已。皆大歡喜。 她以惡語輕蔑賢聖，因此五百世出生在貧賤乞討之家；但往昔曾歡喜供養如來與僧眾的善因也沒有失去，今生得遇佛陀、出家受記，並受到全國敬仰。兩種不同的行為，各自呈現其果報。

以其惡言。輕忽賢聖。從是以來。五百世中。恒生貧賤乞丐之家。 輕慢的惡語在故事中與長久貧乏的果報相連；這是佛對難陀自身宿緣的開示，不能拿來推測其他貧困者的前業。

由其彼日供養如來及於眾僧。敬心歡喜。今值佛世。出家受記。合國欽仰。 同一人往昔所修的歡喜供養也成為今生得佛攝受、出家授記的善緣。

國王臣民。聞此貧女奉上一燈受記作佛。皆發欽仰。並各施與上妙衣服。四事無乏。 阿難與大眾聞佛說明善惡兩種因緣，都心生歡喜。國王臣民因難陀以一燈供佛、得佛授記而敬仰她，送上好衣服與生活所需，讓她不再匱乏。

皆發欽仰。並各施與上妙衣服。四事無乏。 國王臣民不只讚歎，也實際施予衣服與生活所需。

合國男女。尊卑大小。競共設作諸香油燈。持詣祇洹。供養於佛。眾人猥多。燈滿祇洹。諸樹林中。四匝彌滿。猶如眾星列在空中。日日如是。經於七夜。 國中男女不分尊卑，競相備辦香油燈，帶到祇洹供佛。人數眾多，燈光照滿精舍和四周林間，猶如夜空群星，日日如此，延續七夜。一人的清淨供燈，帶動許多人同修供養。

合國男女。尊卑大小。競共設作諸香油燈。 從王臣到庶民，大家隨喜難陀的善願，共同以燈供佛。

燈滿祇洹。諸樹林中。四匝彌滿。猶如眾星列在空中。日日如是。經於七夜。 七夜燈火遍布精舍與林間，呈現眾人受啟發後持續供養的盛況。

《今日修行觀照》 當自己有資源、地位或能力時，是否曾因而看輕貧困者？見他人先得關注，心中是否生起不平？今天練習以柔和語尊重每一個人，並把對善行的隨喜化成一次實際的幫助。 供養若有比較傲慢，便先修正自己的心。

《慧照心得》 難陀往昔並非不願布施，而是以富貴自高，輕慢先蒙佛受請的貧女。這使我警醒：行善時若心裡還想爭先、爭勝，清淨心便容易被遮蔽。值得深思的是，她的供養善因也沒有消失，今生仍有值佛修道的機緣。面對別人的貧困，我更不應擅自判定業因，而要學習尊重、護持與隨喜。 真正的恭敬，要同時放下對人的輕視與對自己的高舉。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛