《賢愚經》卷第三（16）〈聖友燃燈蒙佛授記・牟尼王女發願成佛〉
《賢愚經》卷第三（16）〈聖友燃燈蒙佛授記・牟尼王女發願成佛〉
阿難因七夜供燈的盛況請問宿因。佛陀說起寶髻佛住世時，聖友比丘勤募供燈，牟尼王女主動提供燈具，二人都蒙授記。由此可見，供養既需要發心經營，也需要隨喜護持；而受記之後，仍須長久精進修學。
爾時阿難。甚用歡喜。嗟歎如來若干德行。前白佛言。不審世尊。過去世中。作何善根。致斯無極燈供果報。 阿難見難陀供燈引發七夜盛大的供養，歡喜讚歎如來德行，進而請問佛陀過去修何善根，才有如此廣大的燈供果報。這是從當前果報追溯往昔善因。 不審世尊。過去世中。作何善根。致斯無極燈供果報。 阿難不只讚歎燈火眾多，更追問成就供養的因緣。
佛告阿難。過去久遠二阿僧祇九十一劫。此閻浮提。有大國王。名波塞奇。主此世界八萬四千諸小國土。王大夫人。生一太子。身紫金色。三十二相。八十種好。當其頂上。有自然寶。眾相晃朗。光曜人目。即召相師。占相吉凶。因為作字。相師披看。見其奇妙。舉手唱言。善哉善哉。今此太子。於諸世間天人之中無與等者。若其在家。作轉輪聖王。若其出家。成自然佛。 佛說久遠二阿僧祇九十一劫以前，波塞奇王統領八萬四千小國。王后生下紫金色太子，具三十二相、八十種好，頭頂自然有寶。相師見其莊嚴，讚歎若在家能成轉輪聖王，若出家則成佛。 若其在家。作轉輪聖王。若其出家。成自然佛。 相師說明太子可能走向世間王位或出家覺悟，兩條道路的志向不同。
相師白王。太子生時。有何異事。王答之言。頂上明寶。自然隨出。便為立字字勒那識祇。晉言寶髻。年漸長大。出家學道。得成為佛。教化人民。度者甚多。 相師請問出生異相，國王說太子頭上自然有明寶，因而取名勒那識祇，意思是寶髻。太子長大出家，成佛教化，度眾甚多。 年漸長大。出家學道。得成為佛。教化人民。度者甚多。 寶髻太子沒有停留於王室榮耀，而選擇修道，成佛後廣度人民。
爾時父王。請佛及僧。三月供養。有一比丘。字阿梨蜜羅。晉言聖友。保三月中。作燈檀越。日日入城。詣諸長者居士人民。求索蘇油燈炷之具。 寶髻佛的父王請佛與僧眾接受三個月供養。一位名阿梨蜜羅、意為聖友的比丘，承擔期間的燃燈供養，日日入城向長者與人民募集酥油及燈芯。 保三月中。作燈檀越。日日入城。 聖友比丘長期負責供燈，日日奔走籌備物資，善願因持續付出而成就。
時王有女。名曰牟尼。登於高樓。見此比丘日行入城。經營所須。心生敬重。遣人往問。尊人恒爾勞苦。何所營理。 波塞奇王的女兒牟尼在高樓上看見聖友比丘經常入城忙碌，心生敬重，便遣人請問他日日辛勞所為何事。她先以恭敬心了解對方的需要，尚未急於表現。 見此比丘日行入城。經營所須。心生敬重。 牟尼見聖友為供養而奔走，所生的是敬重，不是輕視其辛勞。
比丘報言。我今三月。與佛及僧。作燈檀越。所以入城詣諸賢者。求索蘇油燈炷之具。使還報命。王女歡喜。又語聖友。自今已往。莫復行乞。我當給汝作燈之具。比丘可之。從是已後。常送蘇油燈炷之具。詣於精舍。聖友比丘。日日經營。燃燈供養。發意廣濟誠心款著。佛授其記。汝於來世阿僧祇劫。當得作佛。名曰定光。十號具足。 聖友說明自己正為佛僧三個月供燈而募集燈具。牟尼聞訊，歡喜承諾往後供給酥油、燈芯，使他不必繼續逐戶乞求。聖友接受後天天燃燈供養，發心廣濟，佛授記他將來成佛，名定光。 自今已往。莫復行乞。我當給汝作燈之具。 牟尼主動承擔供燈資具，讓聖友可以專心經營供養。
發意廣濟誠心款著。佛授其記。汝於來世阿僧祇劫。當得作佛。名曰定光。十號具足。 聖友以誠懇的大心持續燃燈，得到將來成為定光佛的授記。
王女牟尼。聞聖友比丘授記作佛。心自念言。佛燈之物。悉是我有。比丘經營。今已得記。我獨不得。作是念已。往詣佛所。自陳所懷。佛復授記。告牟尼曰。汝於來世二阿僧祇九十一劫。當得作佛。名釋迦牟尼。十號具足。 牟尼聽說聖友已蒙授記，心想燃燈物資都由自己提供，為何只有比丘得記？她帶著疑問親自向佛陳述。佛也為她授記：經二阿僧祇九十一劫，將成釋迦牟尼佛，十號具足。 佛燈之物。悉是我有。比丘經營。今已得記。我獨不得。 牟尼重視自己的供養，也生起與聖友比較的疑問；她沒有停在猜想，而是向佛請問。
當得作佛。名釋迦牟尼。十號具足。 佛親自授記牟尼未來成為釋迦牟尼佛，明示她的供養因緣。
於是王女。聞佛授記。歡喜發中。化成男子。重禮佛足。求為沙門。佛便聽之。精進勇猛。勤修不息。 王女得授記後歡喜，身轉為男子，再禮佛足，懇求出家。佛准許她成為沙門，她從此勇猛精進，勤修不息。此處將受記與後續修行連在一起。 求為沙門。佛便聽之。精進勇猛。勤修不息。 牟尼受記後沒有停止於歡喜，反而出家勤修，將所發願心化為長期行持。
佛告阿難。爾時比丘阿梨蜜者。豈異人乎。乃往過去定光佛是。王女牟尼。豈異人乎。我身是也。因由昔日燈明布施。從是已來。無數劫中。天上世間受福自然。身體殊異超絕餘人。至今成佛。故受此諸燈明之報。 佛向阿難揭示，往昔聖友比丘就是後來的定光佛，牟尼王女則是佛自己的前身。昔日燈明布施，使佛在無數劫天上人間受福、身相殊勝，直至成佛，今日才有如此盛大的燈供。 乃往過去定光佛是。王女牟尼。豈異人乎。我身是也。 佛清楚指出兩位人物的宿世身分，令阿難明白供燈因緣與今日佛身的關聯。
因由昔日燈明布施。從是已來。無數劫中。天上世間受福自然。 燈明供養帶來久遠善果，說明恭敬與布施的福德不僅在眼前。
時諸大會聞佛所說。有得初果乃至四果。或種緣覺善根之者。有發無上正真道意。慧命阿難。及諸眾會。咸共頂戴。踊躍奉行 在場大眾聞佛說宿世燃燈因緣，有人證得初果至四果，有人種下緣覺善根，也有人發無上正覺之心。阿難與眾人歡喜頂戴奉行，圓滿此品與卷第三。 有得初果乃至四果。或種緣覺善根之者。有發無上正真道意。 大眾根機不同，聞佛說法後各得相應法益，從聖果到菩提發心均有所成。
《今日修行觀照》 今日見有人為三寶或公益之事奔走，能否先了解他真正需要什麼，再量力協助？若自己的付出未受到稱讚，是否生起比較？練習隨喜同修，讓供養回到利他與求道。 能經營善行，也能歡喜成就他人，都是修福的因緣。
《慧照心得》 聖友日日奔走籌集燈具，牟尼王女見他辛苦，便主動供給所需；兩人各盡其力，讓三個月的供燈得以圓滿。牟尼聽到聖友受記，心中也曾起比較之念，但她親向佛請問，受記後更出家精進。這使我反省：護持正法不必爭誰功德較大，應看自己是否真正發心、持續修學。 善行可以共同成就，菩提路則須各自精進。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛