《賢愚經》卷第二（21）〈株杌王子降伏六王・寶珠轉貌建造寶城〉
《賢愚經》卷第二（21）〈株杌王子降伏六王・寶珠轉貌建造寶城〉
六國王貪求同一女子，興兵逼婚；株杌王子出面退敵，卻又因妻子嫌棄容貌而生絕望。帝釋以寶珠相助，夫妻重修和好；四龍王助成寶城。佛最後揭明眾人的宿世身分，指出昔日爭色與今日爭名利的因緣。
後六國王。聞律師跋蹉有絕妙之女。各貪欲得。興兵集眾。競共來索。時律師跋蹉。甚用憒惱。令諸群臣博議其事。正欲與一。其餘則恨。作何方便。卻此兇敵。有一臣言。當分此女。用作六分。一軍與一。其意可息。或有臣言。且出重募。有能卻軍。以女妻之。分國共治。重加賞賜。王即然之。便行宣募。 六國王為爭娶律師跋蹉王之女，同時興兵索求，使國王憂懼。群臣一度提議把女子分給六軍，另有人主張募集能擊退敵軍者，以婚姻、國土與賞賜相酬。國王採納後者，公開募人。
各貪欲得。興兵集眾。競共來索。 六王只顧自己的貪欲，竟以兵力威逼他國，讓女子與人民都處於危險中。
當分此女。用作六分。一軍與一。其意可息。 臣下竟把女子視為可以分割的物品，忽略她作為人的尊嚴與意願。
有能卻軍。以女妻之。分國共治。重加賞賜。 以婚姻作為退兵賞賜，雖試圖止息危機，仍值得反省是否尊重女子的選擇。
時多羅[目*侯]施即持弓貝。出城趣賊。吹貝叩弓。六軍驚駭。怖不能動。即入軍中。斬六王首。奪取冠飾。攝錄其眾。律師跋蹉。甚用歡喜。以女貢之。奉為大王。領攝七國。 多羅侯施持弓與貝出城，吹貝叩弓，使六國軍隊驚駭。他進入軍中殺死六王、奪冠收兵，律師跋蹉王欣喜，將女兒嫁給他，並奉其統領七國。
吹貝叩弓。六軍驚駭。怖不能動。 曾因形貌受輕視的王子，此時顯出超常勇力，六軍驚惶失措。
即入軍中。斬六王首。奪取冠飾。攝錄其眾。 王子以殺六王結束侵逼，故事並未因此消除戰事中的生命傷害。
一切軍兵。將諸士眾。與婦還國。父王聞來。往出界迎。見子所領軍眾極盛。以國讓子。勸作大王。其子不肯。云父猶在。理不應爾。 王子率軍與妻子返國，父王出境迎接，見他兵眾強盛，竟讓出王位。王子以父親尚在為由婉拒，不願僭越。
以國讓子。勸作大王。其子不肯。云父猶在。理不應爾。 即使有兵力和功勞，王子也沒有趁勢奪位，而顧念父子名分。
還到宮中。窮責其婦。汝前何以夜棄我亡。其婦答言。君身極醜。初見驚怖。謂非是人。多羅[目*侯]施。捉鏡自照。乃見身首。熟似株杌。患厭其身。自不喜見。便至林間。乃欲自殺。 回宮後，王子責問妻子為何夜逃。妻子坦言初見其容貌極為恐怖，誤認不是人。王子照鏡後也厭惡自身外形，竟走入樹林欲結束生命。
君身極醜。初見驚怖。謂非是人。 妻子的恐懼與誤解深深傷害丈夫；外貌差異不應否定一個人的人格。
患厭其身。自不喜見。便至林間。乃欲自殺。 王子遭受外貌羞辱後陷入絕望，這正是需要關懷與保護生命的時刻。
帝釋遙知。即下到邊。問所由緣。慰喻其意。與一寶珠。而告之言。常以此珠。著汝頂上。可得殊異如我端政。尋喜奉受。安其頂上。覺身倍異。還至宮中。自取弓具。欲至外戲。婦見不識。尋語之曰。汝是何人。莫觸此物。我夫若來。儻相傷損。 帝釋知道王子的苦惱，立即前來詢問、安慰，送他一顆置於頭頂即可變得端正的寶珠。王子帶珠回宮，妻子未能認出他的容貌，還阻止他觸碰丈夫的弓具。
問所由緣。慰喻其意。與一寶珠。 帝釋先問清緣由，再安慰幫助處於危機中的王子。
可得殊異如我端政。 寶珠使外形改變，卻不表示人的價值本來就由美醜決定。
尋語婦言。我是汝夫。婦殊不信。而語之言。我夫極醜。汝形端正。汝是何人。說是我夫。夫即卻珠。還示故形。婦乃驚喜。云何乃爾。夫即具悉。說得珠意。婦自是後。敬愛其夫。株杌之名。從是滅除。便更稱之。名須陀羅扇。 王子說自己就是她的丈夫，妻子因眼前端正的面貌而不信。他摘下寶珠恢復舊貌，妻子才認出，聽他說明寶珠來歷後，從此敬愛丈夫。株杌之名也被改為須陀羅扇。
夫即卻珠。還示故形。婦乃驚喜。 王子以恢復原貌證明身分，夫妻終於釐清誤解。
婦自是後。敬愛其夫。株杌之名。從是滅除。 夫妻重新親近，王子也不再被舊有的貶抑稱呼束縛。
後自生念。當率兵眾更起宮城。即出觀行平博之處。敕諸人眾。是中可作。有四龍王。人形來問。欲作城者。為用何物。須陀羅扇言。當用土作。龍復白言。何不用寶。答言。城大那得多寶。龍復白言。我當相與。 須陀羅扇想另建宮城，在平坦寬廣處選址。四位龍王化成人形，詢問材料；他本想用土，龍王卻表示願意供給寶物。
有四龍王。人形來問。欲作城者。為用何物。 四龍王先了解建城所需，再提出幫助。
龍復白言。我當相與。 面對巨大工程，龍王願意提供支援，顯出成事需要眾緣和合。
尋化四邊。作四大泉。而語之言。用東泉水。而作塹者。便成琉璃。用南泉水。而作塹者。可成為金。用西泉水。而作塹者。可成為銀。用北泉水。而作塹者。可成頗梨。尋時敕作。如語成寶。 四龍王化出東南西北四處泉水，分別能使開掘的壕塹成為琉璃、黃金、白銀與頗梨。王依其所教興建，寶物果然出現。
用東泉水。而作塹者。便成琉璃。 東泉能使壕塹成為琉璃，其餘三泉各具不同寶物的感應。
尋時敕作。如語成寶。 王依龍王所說而施作，種種寶物果然成就。
便令作城。方四百里。復敕作宮。方四十里。宮城街陌。樓觀舍宅。樹林浴池。悉是四寶嚴淨顯妙。略如天上。宮城既竟。七寶來應。總攝四域。化民修善。 王建起周圍四百里的城及四十里的宮殿，街道、樓閣、住宅、林苑與浴池皆以四寶莊嚴。城成後七寶應現，他統攝四方，仍以教化人民修善為務。
宮城街陌。樓觀舍宅。樹林浴池。悉是四寶嚴淨顯妙。 從街道到林池皆莊嚴清淨，但物質華美並非修行的最終成就。
宮城既竟。七寶來應。總攝四域。化民修善。 建城、七寶與統攝四方之後，他仍致力於勸民修善。
如是大王。欲知爾時摩訶釋仇梨者。今現我父淨飯王是。爾時母者。今現我母摩訶摩耶是。彼多羅[目*侯]施醜王子者。今我身是。彼時婦者。今瞿夷是。彼婦翁者。今摩訶迦葉是。彼六國王。欲以兵力逼求女者。今六師是。於彼世時。與我諍色。我傷害彼。奪取兵眾。乃至今日。嫉名利故。求與我試。無術稱心。投水而死。我攝徒類九億人眾。為我弟子。 佛向洴沙王揭示：昔日國王與王后是今日的淨飯王、摩訶摩耶；株杌王子是佛的前身，妻子為瞿夷，岳父為摩訶迦葉，六個爭娶的國王便是今生六師。往世爭色傷人奪眾，今生又因名利而挑戰佛，最後失去徒眾。
彼多羅[目*侯]施醜王子者。今我身是。 佛指出昔日遭人嫌棄的王子就是自己的前身，令人不應只看眼前相貌評斷修行因緣。
彼六國王。欲以兵力逼求女者。今六師是。 六國王往世以兵力爭色，今生六師又貪著名利爭勝，顯出相似的煩惱習氣。
我攝徒類九億人眾。為我弟子。 六師徒眾轉而歸佛，不只是人數的勝負，而是佛以說法接引願意改變的人。
《今日修行觀照》 遇到利益競爭、外貌評價或親密關係的誤解，今天先停下強求與輕慢。遇見失去希望的人，應傾聽、陪伴並協助取得支持；見財富權勢時，則思考如何用於正當護生。
宮城既竟。七寶來應。總攝四域。化民修善。 城池莊嚴、權勢俱足，王仍以勸善為方向。今日可從一件對他人真正有益的事情開始。
《慧照心得》 六王為爭一位女子而興兵，株杌王子雖能退敵，卻因容貌遭嫌棄而生絕望。最令我省思的，不只是寶珠使外形改變，而是帝釋在他受苦時前來慰問。修行若只讚歎威力與富貴，而不懂得護惜受傷的心，便失去慈悲的根本。寶城建成之後仍教民向善，也使我明白：福報應用於長養德行。
問所由緣。慰喻其意。與一寶珠。 先了解、再安慰、再給予幫助，讓我看到面對他人絕望時可實踐的慈悲；不以相貌論人，更應尊重每個生命。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛