《賢愚經》卷第二（16）〈如來示現諸天色身・慈光化佛與地獄警策〉
《賢愚經》卷第二（16）〈如來示現諸天色身・慈光化佛與地獄警策〉
第九日至第十五日，佛陀隨梵王、四天王、居士及諸王供請，示現遍天色身、無身法音、慈光遍照與化佛說法。最後更顯十八地獄，令大眾明白業報可畏，從驚奇與怖畏轉向聞法、慈悲與修善。
到第九日。梵王請佛。佛自化身高至梵天。威嚴高顯。巍巍難極。放大光明。暉赫天地。一切仰瞻。皆聞其語。佛為種種顯示法要。亦令多眾發心求佛。得果生天。數亦難計。 梵王請佛時，佛示現高至梵天的身相，威嚴光明遍照天地；大眾仰望，都能聽到佛說話。佛藉此開示法要，使許多人發心求佛，並得果生天。
佛自化身高至梵天。威嚴高顯。巍巍難極。放大光明。暉赫天地。 佛的身相高顯，示現廣大威德。見莊嚴時不必追求自身獲得異能，而應回到恭敬與聞法。
一切仰瞻。皆聞其語。佛為種種顯示法要。 大眾不只見光明，也聽到佛開示。視覺的震撼由法音引入理解與修道。
到第十日。四天王請佛。爾時世尊。普令大眾見佛色身。遍諸天中。從四天王。至色究竟。皆見佛身。放大光明。各為大眾。說微妙法。咸遙仰視。了了見之。一切眾會。甚增敬仰。佛為說法。隨應其意。皆發大心。住不退地。得果生天。不可稱計。 第十日四天王供請，佛令眾人看見自己的色身遍在諸天，從四天王天至色究竟天，各處都有佛放光、為眾說法。會眾清楚瞻見，深生敬仰；佛又隨其根機說法，使多人發大心、住不退地，或得果生天。
從四天王。至色究竟。皆見佛身。放大光明。各為大眾。說微妙法。 佛示現遍及諸天的色身，在各處宣說妙法。遍現的意義不只在廣大，更在於教化沒有局限於一處。
皆發大心。住不退地。得果生天。不可稱計。 眾人所得包括發菩提心、安住不退與其他善果。不能把這些不同修學進境混為一談。
第十一日。須達請佛。佛於是日。於高座上。自隱其身。寂滅不現。但放光明。出柔軟音。分別演暢諸法之要。在會之人。聞法解悟。有發大心。住不退者。得果生天。亦甚眾多。 第十一日須達請佛，佛在高座上隱去身形，只放出光明與柔軟法音，分別宣說諸法要義。即使不見佛身，在場的人仍能由聞法而解悟，並有發大心、住不退或得果生天者。
於高座上。自隱其身。寂滅不現。但放光明。出柔軟音。 佛身隱而法音仍在，提醒會眾不必執著只有看見身相才能得益。
在會之人。聞法解悟。有發大心。住不退者。得果生天。 大眾依所聞開解，不因看不見佛的形體而失去受教機會。
第十二日。質多居士。請佛供養。佛於此日。入慈三昧。出金色光。遍照大千。光觸眾生。三毒心息。自然興慈。等視眾生。如父如母。如兄如弟。愛潤之心。都無增減。然後為說若干妙法。亦發大心。住不退地。得果生天。難可稱量。 第十二日質多居士請佛供養。佛入慈三昧，金色光明遍照大千世界；受光照的眾生三毒心息，自然生起慈心，看待有情如親人，沒有偏愛與排斥。佛隨後說法，使大眾進一步發心受益。
佛於此日。入慈三昧。出金色光。遍照大千。光觸眾生。三毒心息。自然興慈。 佛由慈三昧放光，眾生貪瞋癡暫息而生慈心。應從瑞相領會對治三毒的重要。
等視眾生。如父如母。如兄如弟。愛潤之心。都無增減。 慈心平等，不只親愛自己熟悉的人，也願陌生者遠離痛苦。
第十三日屯真陀羅王。次復請佛。施設供養。佛於是日。身昇高座。放於臍光。分作兩奇。離身七仞。頭各有花。上有化佛。如佛無異。化佛臍中。復出光明。亦分兩奇離身七仞。頭有蓮花。上有化佛。如是轉遍大千國土。一切瞻睹。愕然驚喜。佛為應時。隨意說法。亦發大心。住不退者。得果生天。數甚眾多。 第十三日屯真陀羅王供佛。佛從臍部放光，分成兩道，光端現花，花上有化佛；化佛臍中又放出兩道光、花與化佛，層層展轉遍及大千國土。眾人驚喜，佛應機說法，令大眾發心、得果與增善。
放於臍光。分作兩奇。離身七仞。頭各有花。上有化佛。如佛無異。 佛從臍部放出的光端出現蓮花和化佛，示現光明與佛身相續。
化佛臍中。復出光明。亦分兩奇離身七仞。頭有蓮花。上有化佛。如是轉遍大千國土。 化佛復放光、生花與化佛，層層相續遍滿大千。這是佛教化廣大的示現，不應徒求奇觀。
佛為應時。隨意說法。亦發大心。住不退者。得果生天。 佛仍依時機與根機說法，使驚喜轉成可實踐的善心和法益。
第十四日。優填王請佛。時優填王。花散佛上。佛即應時。變其所散花。作千二百五十七寶高車。高至梵天。晃踰金山。雜寶眾色。曜麗相照赫然。金光振朗殊沙難量。神珠瓔珞。雜廁其間。諸高車中。皆有佛身。放大光明。遍三千土。眾會睹變。喜敬交懷。佛便說法。應病投藥。皆發大心。或住不退。得道生天。數復甚多。 第十四日優填王請佛，將花散在佛身上。佛使所散花化為一千二百五十座七寶高車，高及梵天，寶光璀璨；每座車中都有佛身放光，遍照三千世界。眾人信敬交集，佛隨眾生不同煩惱說法，使多人發心與修善。
變其所散花。作千二百五十七寶高車。高至梵天。 優填王散花供佛，花轉為廣大七寶高車。供養引發莊嚴示現，仍要以清淨敬心為本。
諸高車中。皆有佛身。放大光明。遍三千土。 高車之中各有佛身放光，顯示教化遍及廣大世界。
佛便說法。應病投藥。皆發大心。或住不退。得道生天。 佛依各人煩惱與根機而施教，如醫者依病給藥，不用一種說法強求所有人。
第十五日。洴沙王請佛。佛豫敕王。唯須食具。王但嚴辦器物。極令饒多。食時已到。諸器悉滿。甘膳百味。種種異美。普令眾會飽足有餘。食已身心自然安樂。於時世尊。以手指地。十八地獄一切都現。無量塵數。諸受罪人。各各自說。我於本時。作如是惡。今受此苦。一切眾會。具悉聞見。甚懷悲愍。衣毛驚悚。佛便為說法。應適其意。有發大心。住不退者。得果生天。不可稱數。地獄眾生。緣見佛聞法。心生敬仰。皆遙自歸。終皆得生天上人中。 第十五日洴沙王供佛，佛只請他備足食具，到了時辰，器皿自然盛滿甘美飲食，大眾飽足安樂。佛接著以手指地，令十八地獄與其中受苦者現前；罪人各自陳述過去惡行與今日苦果。會眾悲憫驚懼，佛趁機說法，使其發心修善；地獄眾生見佛聞法，也生敬仰而歸向正法，後得生天上人中。
佛豫敕王。唯須食具。王但嚴辦器物。極令饒多。食時已到。諸器悉滿。 王只準備器皿，飲食便自然具足，使大眾飽足。這是特殊的供養示現，不能以物質滿足視為解脫。
以手指地。十八地獄一切都現。無量塵數。諸受罪人。各各自說。我於本時。作如是惡。今受此苦。 佛示現受苦眾生自己說明惡行與苦果。因果警策應先用來省察自身，而不是猜斷別人受苦的原因。
一切眾會。具悉聞見。甚懷悲愍。衣毛驚悚。佛便為說法。 會眾由驚怖進而生悲憫，佛隨即說法，使畏懼不止於情緒，而能轉向善行。
地獄眾生。緣見佛聞法。心生敬仰。皆遙自歸。終皆得生天上人中。 受苦眾生亦能因見佛聞法而生信向善，顯示佛教化不捨苦惱者。
《今日修行觀照》
今日見到光明莊嚴或聽到苦難因果時，觀照自己是否只求稀奇、只生恐懼。實際可從一次專心聽法、一次不以惡語傷人、一次平等關懷受苦者做起。
等視眾生。如父如母。如兄如弟。愛潤之心。都無增減。 練習不以親疏決定善意，見他人受苦先伸出援手，不急著評論其遭遇。
《慧照心得》
七日示現有時見佛身遍天，有時不見佛形而唯聞柔軟法音，也有慈光令眾生自然生起平等心。令我深省的是，第十五日佛陀顯出地獄苦相，並不是讓人只懷恐懼，而是令大眾生悲憫、知業果，進而聞法修善。若我只追求清淨莊嚴，卻不肯照見自己心中的貪瞋癡，就失去了親近正法的用意。
一切眾會。具悉聞見。甚懷悲愍。衣毛驚悚。佛便為說法。 看到受苦者，大眾生起悲憫，佛繼而為其開示。願自己也能讓悲心引導行動，而不是用果報觀念苛責他人。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛