《賢愚經》卷第二（15）〈帝釋請佛降伏六師・如來放光化佛說法〉
《賢愚經》卷第二（15）〈帝釋請佛降伏六師・如來放光化佛說法〉
第七日，佛令會眾各自見為轉輪王，隨後說法，使人發心受益。第八日，帝釋請佛登座，六師因怖畏逃亡，其徒眾卻歸佛出家、聞法證果。佛再現光明與蓮花化佛，令大眾增長信敬。這提醒我們：見神變之後，仍須把心安住在法與修行。
到第七日。釋種請佛。佛於是日。化諸會者。悉令自見為轉輪王。七寶千子。諸王臣民。肅恭承已。侍仰無減。各自驚怪。喜慶無量。佛便為說法。投適其意。亦發無上正覺之心。得果生天。甚難計數。
第七日由釋族請佛，佛使每位在場者都見自己成為轉輪王，擁有七寶、千子，並受臣民恭敬。眾人驚喜，佛便依其心意說法，令多人發無上正覺之心，或得果生天。
化諸會者。悉令自見為轉輪王。七寶千子。諸王臣民。肅恭承已。
眾人都見自己具有轉輪王的尊貴與受人擁戴，然而這是佛所示現的境界，不是每個人真正取得王位。
佛便為說法。投適其意。亦發無上正覺之心。得果生天。甚難計數。
佛順應大眾的心意說法，使由瑞相而生的歡喜轉為菩提心與修行利益。
又第八日受帝釋請。為佛作師子座。如來昇座。帝釋侍左。梵王侍右。眾會一切。靜然坐定。佛徐申臂。以手接座。欻有大聲。如象鳴吼。
第八日帝釋請佛，為佛設置師子座。佛登座後，帝釋侍立左邊，梵王侍立右邊；大眾安靜坐定。佛徐徐伸臂觸座，發出如大象吼叫的聲響，接著出現降伏六師的情節。
又第八日受帝釋請。為佛作師子座。如來昇座。帝釋侍左。梵王侍右。
帝釋與梵王分侍兩旁，顯出對佛的恭敬；佛居師子座，重在其教化眾生的威德。
眾會一切。靜然坐定。佛徐申臂。以手接座。欻有大聲。如象鳴吼。
會眾先安靜就座，佛觸座時才響起如象吼的巨聲，故事由寧靜轉入震動人心的示現。
應時即有五大神鬼。摧滅挽拽。六師高座。金剛密跡。捉金剛杵。杵頭出火。舉擬六師。六師驚怖奔突而走。慚此重辱。投河而死。
五大神鬼毀壞六師的高座，金剛密跡持金剛杵，杵端出火，舉杵指向六師。六師驚恐奔逃，因深感羞辱而投河身亡。這是故事對六師結局的敘述，不可把死亡視為應有的懲罰，更不可效法自害。
應時即有五大神鬼。摧滅挽拽。六師高座。
六師原本求取比試的高位，如今連高座都被摧毀，顯出倚恃名位終究不穩。
六師驚怖奔突而走。慚此重辱。投河而死。
六師在驚怖與羞辱中走向死亡，令人警覺強烈的我慢與羞恥可能帶來極深苦惱。
六師徒類。九億人眾。皆來歸佛。求為弟子。佛言善來比丘。鬚髮自落。法衣在身皆成沙門。佛為說法。示其法要。漏盡結解。悉得羅漢。
六師的九億徒眾轉而歸依佛陀，請求出家。佛稱「善來比丘」，他們現出出家相；佛為其說法，示明法要，使他們煩惱漏盡、結縛解除，皆證阿羅漢果。
六師徒類。九億人眾。皆來歸佛。求為弟子。
原先追隨六師的人轉而求佛出家，顯示見解與所依師教可以改變，不必終身困在先前的選擇。
佛為說法。示其法要。漏盡結解。悉得羅漢。
眾人並非只改換師長便得解脫，而是聞佛說法、斷除煩惱，才證得阿羅漢果。
於是如來。從八萬毛孔。皆放光明。遍滿虛空。一一光頭。有大蓮花。一一華上。皆有化佛與諸大眾。圍繞說法。眾會睹茲無上之化。信敬之心。倍益隆盛。佛即為說。隨其所應。有發大心。得果生天。進福增善。數甚眾多。
如來從八萬毛孔放出光明，遍滿虛空；每道光的端頭生出大蓮花，花上各有化佛與大眾圍繞說法。會眾親見後信敬更深，佛依其根機開示，使許多人發大心、得果生天，增長福善。
於是如來。從八萬毛孔。皆放光明。遍滿虛空。一一光頭。有大蓮花。一一華上。皆有化佛與諸大眾。圍繞說法。
光明、蓮花與化佛相續呈現，而每尊化佛都在為眾說法；莊嚴的核心仍是宣揚法義。
眾會睹茲無上之化。信敬之心。倍益隆盛。佛即為說。隨其所應。有發大心。得果生天。進福增善。數甚眾多。
大眾因所見而增長信敬，佛隨各人的需要說法，使信心轉為發心與福善增長。
《今日修行觀照》
今日遇到受人讚歎或遭受挫折的情境，觀察自己是否執著名位與輸贏。若看見別人失敗，不隨眾譏笑；若自己心生羞愧，也應護惜生命、尋求支持。將恭敬三寶落實為聽法、思惟與善待他人。
佛為說法。示其法要。漏盡結解。悉得羅漢。
真正值得學習的，不是勝負場面，而是眾人轉而聞法，走向解除煩惱。
《慧照心得》
六師執意求勝，最終在驚怖羞辱中喪命；昔日徒眾卻能轉向佛陀、聞法證果。這使我警醒，修行若把名聲與面子擺在法義之前，一旦遭遇挫敗便可能被煩惱逼迫。佛陀對願意歸依的人說法，顯示正法的重點不是羞辱對手，而是令迷者開解、離苦。見化佛光明，也應記得各尊化佛都在說法。
佛即為說。隨其所應。有發大心。得果生天。進福增善。數甚眾多。
如來隨眾根機開示，令不同的人各得法益。我願學習不以勝負論人，而以慈悲護生、以智慧辨法。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛