《賢愚經》卷第二（13）〈佛至舍衛設立法會・首二日現寶樹寶山〉
《賢愚經》卷第二（13）〈佛至舍衛設立法會・首二日現寶樹寶山〉
六師追佛來到舍衛國，仍以為佛逃避較試；波斯匿王請佛示現，佛待因緣成熟，於臘月初一以楊枝化出七寶大樹，次日又示現兩座寶山。眾人因神變生敬，佛隨即說法，使其由驚奇轉向修善與聞法。
六師既到。向諸釋種。紛紜自說。廣引術能。聽與瞿曇。共決神力。釋種復往白佛。具宣其事。佛又告言。我自知時。嚴治設辦。剋日垂至。佛與眾僧。往舍衛國。舍衛國王名波斯匿。與諸臣民。皆來迎佛。釋種明日乃知佛去。六師率徒。從後追之。釋種將領九億人眾洴沙王等諸國人民。[一/旦]川滿野。逐趣舍衛。
六師到迦毘羅衛，向釋族誇稱神術，要求與佛決勝。釋族稟報後，佛仍說自己知道時機；會場備妥時，佛與僧眾已往舍衛國。波斯匿王與臣民迎接，釋族次日才得知佛已離去。六師率徒緊追，釋族與諸國人民也隨行，沿途遍布人群。
六師既到。向諸釋種。紛紜自說。廣引術能。聽與瞿曇。共決神力。
六師一到便誇說自身本領，仍執著以較量證明高下。口說修道，若心中只求戰勝他人，便離息諍愈遠。
佛又告言。我自知時。
佛不因釋族與六師的催促而改變安排，仍以適當時機為準。
釋種將領九億人眾洴沙王等諸國人民。[一/旦]川滿野。逐趣舍衛。
釋族率領廣大人眾，與洴沙王等各國人民一同趕往舍衛。追隨的人雖多，各自發心仍須辨明。
六師等到。見波斯匿。具自陳說本末情事。欲與瞿曇決捔神力。臨期逃避。不可要勒。今與大眾。逐至王國。大王。當使與我等決。波斯匿王。亦用為笑。說佛殊變難可思議。云何以汝卑陋凡細。與大法王捔試力能。六師凶凶。言氣遂高。波斯匿王。既往見佛白言。六師慇懃乃爾。唯願世尊。垂神化伏。普使一切別偽識真。佛告王言。我自知時。波斯匿王。尋敕臣吏。平治場地。多積香花。敷設床座。豎諸幢幡。嚴辦已訖。大眾都集。
六師追到舍衛國，向波斯匿王重述比試始末，指稱佛屢次逃避，請國王逼令較量。國王以佛德殊勝反問六師何以妄自比較；六師反而語氣愈強。國王將其請求轉告佛陀，願眾人能辨別真偽。佛再次回答自知時機；國王便派人平治場地，準備香花、床座和幢幡，眾人齊集。
臨期逃避。不可要勒。今與大眾。逐至王國。
六師將佛的遠行說成臨陣逃避，還要求國王施壓，顯示心念已被猜疑與勝負牽引。
云何以汝卑陋凡細。與大法王捔試力能。
波斯匿王以佛德深廣指出六師不自量力，提醒修道人不能只憑自負便高舉自身。
唯願世尊。垂神化伏。普使一切別偽識真。
國王請佛示現，所盼望的並非只有奇觀，而是使大眾能分別迷惑與正道。
臘月一日。佛至試場。波斯匿王。是日設食。清晨躬手授佛楊枝。佛受嚼竟。擲殘著地墮地便生。蓊鬱而起。根莖踊出。高五百由旬。枝葉雲布。周匝亦爾。漸復生華。大如車輪。遂復有果。大五斗瓶。根莖枝葉。純是七寶若干種色。映燦麗妙。隨色發光。掩蔽日月。食其果者。美逾甘露。香氣四塞。聞者情悅。香風來吹。更相蹚觸。枝葉皆出和雅之音。暢演法要。聞者無厭。一切人民。睹茲樹變。敬信之心。倍益純厚。佛乃說法。應適其意。心皆開解。志求佛者。得果生天。數甚眾多。
臘月初一，佛到試場。波斯匿王奉上楊枝，佛嚼後將殘枝擲地，立刻長成高五百由旬的七寶大樹，枝葉廣覆，花果巨大，放出種種光色與香氣。風動枝葉，發出柔和的法音。眾人歡喜敬信，佛便隨其根機說法，使多人發心、得果或生天。
佛受嚼竟。擲殘著地墮地便生。蓊鬱而起。根莖踊出。高五百由旬。
佛把嚼過的楊枝擲於地上，即化成巨樹。這是示現不可思議神力的起點，並非勸人執取神奇景象。
香風來吹。更相蹚觸。枝葉皆出和雅之音。暢演法要。聞者無厭。
香風吹拂，枝葉相觸便發出宣說法要的和雅聲音。種種莊嚴，最終仍導向聽聞佛法。
佛乃說法。應適其意。心皆開解。志求佛者。得果生天。數甚眾多。
佛見大眾已生敬信，便應其根機說法，使人心開意解。神變並未停在觀賞，而成為教化因緣。
次第二日。優填王請佛。於時如來。化其兩邊。成兩寶山。嚴顯可觀。眾寶雜合。五色暉耀。光焰煒曄。若干種樹。行列山上。華果茂盛。出微妙香。其一山頂。有成熟粳米。滑美百味。甘之附口。人民之類。自恣而食。其一山上。有柔軟之草。肥[月*巽]甘美。以俟畜生。須者往噉。飽已情歡。一切眾會。睹山顯異。食已懷悅。仰慕遂深。佛更稱適。為說妙法。各得開解。發無上心。得果生天。其數亦眾。
第二日，優填王請佛。佛在兩旁化現寶山，眾寶光色交映，山上遍有樹木花果。一山有甘美的熟粳米，供人食用；另一山長出柔軟肥美的青草，供畜生飽食。大眾見此奇景、身心得到滿足，愈加仰慕佛陀。佛再次隨機說法，使多人開解、發無上心，得果或生天。
於時如來。化其兩邊。成兩寶山。嚴顯可觀。
佛示現兩座莊嚴寶山，既有光彩，也有供養眾生的實際用途。
其一山頂。有成熟粳米。滑美百味。甘之附口。人民之類。自恣而食。
一座山提供熟粳米，使人民充足飲食。佛的方便示現兼顧眾生眼前的需要。
其一山上。有柔軟之草。肥[月*巽]甘美。以俟畜生。須者往噉。飽已情歡。
另一座山供畜生食草，顯出慈悲並不只顧人類，亦念及其他生命的飢餓。
佛更稱適。為說妙法。各得開解。發無上心。得果生天。其數亦眾。
眾人因寶山而歡悅，佛隨即說法，讓他們不只飽足身體，更由法義增長善心。
《今日修行觀照》
面對不同見解，先問自己的心是否急於爭勝。見殊勝瑞相或莊嚴法會，也要觀照是否真正增長了信心、恭敬與慈悲。今日可從幫助人與動物取得適當食物、少說好勝之語做起。
佛乃說法。應適其意。心皆開解。
佛在眾人心生敬仰後說法，提醒我們親近正法的重點，是令心開解並能實踐。
《慧照心得》
六師一路追逐勝負，佛卻不為挑戰而動。直到舍衛法會，七寶樹與兩座寶山的示現都不是以眩目為終點，而是使大眾生信、聞法；寶山又同時照顧人民與畜生的飢餓。這使我反省，若只在意修行場面的盛大，卻忘了照顧眼前有情、減少自身我慢，仍可能遠離佛陀的用心。
佛更稱適。為說妙法。各得開解。發無上心。
法會殊勝，終究要落在聽法、開解與發心。願自己不只被瑞相感動，也願在日常善待眾生、踏實修行。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛