《賢愚經》卷第二（12）〈如來遍歷諸國教化・六師追逐至迦毘羅衛〉
《賢愚經》卷第二（12）〈如來遍歷諸國教化・六師追逐至迦毘羅衛〉
六師為比試神力，從拘睒彌一路追至迦毘羅衛。諸王與人民紛紛迎佛，六師卻認定佛避戰，愈發緊追。佛在多次請問下始終說「我自知時」，彰顯不為爭勝所動的定力與教化分寸。
六師既到。見優填王騰說事情如上之辭。沙門自省。內無顧恃。空空逃避。不可要勒。須王剋定令與我試。優填白佛。說六師辭。世尊。寧可與捔之不。佛復告言。我自知時。優填望佛在其國試。嚴治設辦。如洴沙王比。皆到當會。 六師到拘睒彌後，向優填王指稱佛屢次離去是畏懼比試，要求國王定期。優填王詢問佛陀是否願意較量，佛仍說自知時機。國王期盼佛留在當地，便如先前的洴沙王一般準備會場。
沙門自省。內無顧恃。空空逃避。不可要勒。須王剋定令與我試。 六師把佛陀的行止解作怯懦，甚至請國王強制安排比試；這是競勝之心遮蔽了對事實的審察。
佛復告言。我自知時。 佛不隨六師的要求，也不為國王期望所迫，始終掌握自己的教化時機。
佛復捨去。與比丘僧。至越祇國。越祇國王屯真陀羅。將諸人民。來迎世尊。拘睒彌人明日乃問。云佛已去向於越祇。六師徒眾。尋逐其後。時優填王。與八億眾并洴沙等諸國人民。悉共往詣。集越祇國。六師見王。廣自陳說。當令瞿曇與我共試。屯真陀羅。復往白佛。佛猶答言。佛自知時。王亦嚴辦。會日垂至。 佛與比丘眾轉往越祇，國王屯真陀羅帶領人民迎接。拘睒彌人隔天才知道佛已離去；六師與優填王、洴沙王等眾又追往越祇。六師請求較量，屯真陀羅稟佛，佛仍答自知時機。國王設辦會場，佛又前往特叉尸利。
拘睒彌人明日乃問。云佛已去向於越祇。六師徒眾。尋逐其後。 佛的行程不隨六師訂定的場次；六師卻緊追不放，執著於自己的勝負安排。
屯真陀羅。復往白佛。佛猶答言。佛自知時。 越祇國王也來請問，佛依然沒有被比試的要求改變決定。
佛與眾僧。即向特叉尸利。此國中王名因陀婆彌。與諸臣民。亦來奉迎。屯真陀羅。與五億人洴沙王等諸王臣民。亦皆逐佛。向特叉尸利。六師已到。白因陀婆彌。極自譸張。高談大語。聽與瞿曇捔試神力。因陀婆彌。復往白佛。佛故答言。我自知時。嚴辦日到。 特叉尸利國王因陀婆彌率臣民迎接佛。屯真陀羅與眾王及人民也跟隨前來。六師到後高談自身神力，請國王准許與佛比試；國王前往稟報，佛照樣回答自知時機。
六師已到。白因陀婆彌。極自譸張。高談大語。聽與瞿曇捔試神力。 六師不斷誇耀所學，把人群的注意引向奇術高下，而非解除煩惱的正道。
佛故答言。我自知時。 經過多國的催請，佛所持的態度仍一致。安定的心不必隨對方的急躁起伏。
佛復捨去。并與諸眾僧。至婆羅奈。波羅奈王名梵摩達。亦與人眾。躬來迎佛。特叉尸利人民。明日乃知佛去。六師追逐。尋跡馳往。因陀婆彌。與六億眾洴沙王等一切隨逐。六師既到。如前白王。王如前辭。往白於佛。佛亦答言。我自知時。嚴辦日到。 佛又帶僧眾抵達婆羅奈，梵摩達王親自率眾迎接。特叉尸利的人次日得知，六師追去，因陀婆彌與洴沙王等人也隨行。六師再次要求比試，國王代為請問，佛仍說自知時機。
波羅奈王名梵摩達。亦與人眾。躬來迎佛。 梵摩達王恭敬迎佛，各地人民也相繼同行；親近佛陀是善緣，仍須把敬仰化為求法。
佛亦答言。我自知時。 佛再次以同樣的話回應。外在要求雖接連不斷，他並未為爭勝而改變行止。
佛復捨去。與比丘僧。往迦毘羅衛國。迦毘羅衛諸釋種輩。率諸大眾。皆來迎佛。波羅奈人。明日乃知。六師徒眾。續復馳逐。梵摩達王。與八億人洴沙諸王六國人民。皆悉前後。隨逐佛往。 佛離開婆羅奈，往迦毘羅衛，釋迦族眾迎接。婆羅奈人隔日知悉，六師繼續追逐；梵摩達王與六國眾人也前後跟隨，隊伍浩大。
佛復捨去。與比丘僧。往迦毘羅衛國。迦毘羅衛諸釋種輩。率諸大眾。皆來迎佛。 佛與僧眾抵達迦毘羅衛，釋族率眾歡迎。受人敬仰之時，佛仍以自己的行程繼續前行。
六師徒眾。續復馳逐。梵摩達王。與八億人洴沙諸王六國人民。皆悉前後。隨逐佛往。 六師仍執意追趕，諸王人民也大批隨行；同樣是跟隨，內心卻可能出於爭勝或敬仰，動機大不相同。
《今日修行觀照》
被誤會或催促時，檢查自己是否急著反駁以證明高下。面對人群聚集，也問問自己是為了看熱鬧，還是願意認真聞法、修正習氣。
我自知時。
佛的回應教人不隨挑釁急躁。遇到爭論，可以先止語、看清事實，再選擇能帶來利益的行動。
《慧照心得》
從一國追到另一國，六師始終把較量放在心頭，甚至將佛陀的離去斷作怯戰。我反省自己在被人質疑時，是否也容易只顧爭回面子，忘記真正應守護的是正念與德行。諸王群眾隨佛遠行固然難得，然而學佛更要能在日常放下我慢，善用聞法因緣。
佛故答言。我自知時。
同一句答覆在不同國土反覆出現，顯示佛陀不被外境牽動。願自己遇逆境時，也能先護心，再作合宜回應。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛