《賢愚經》卷第二（5）〈華天出生天降妙華・宿世散華供僧得果〉
《賢愚經》卷第二（5）〈華天出生天降妙華・宿世散華供僧得果〉
華天出生時家中天雨眾花，長大後以殊勝福報供養佛僧，又依佛法修行證得阿羅漢果。佛陀追述他往昔貧困時採野花供僧的因緣，教人不要輕看一念真誠的布施。
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時國內。有豪富長者。生一男兒。面首端政。其兒生已。家內自然。天雨眾華。積滿舍內。即字此兒。名弗波提婆。晉言花天兒年轉大。往至佛所。見佛顏容相好無比。見已歡喜。心自思惟。我生處世。得值聖尊。今當請佛及諸眾僧。 如是我聞，是阿難傳述親聞之法；一時，佛住在舍衛國祇樹給孤獨園，與一千二百五十位大比丘同在。當地長者生下一名端正的男孩，家中自然降下眾多花朵，積滿屋舍，因此取名弗波提婆，意為花天。男孩長大後見佛相好，心生歡喜，想到得遇世尊十分難得，便發願請佛與僧眾受供。
其兒生已。家內自然。天雨眾華。積滿舍內。 華天出生伴隨天花瑞相，是他特殊的福報，尚不能因此斷定他已獲解脫。更值得留意的，是他長大後如何運用這份福緣。
見佛顏容相好無比。見已歡喜。心自思惟。我生處世。得值聖尊。今當請佛及諸眾僧。 華天見佛，從歡喜轉為供養的決心，不把敬仰只放在心裡，而以實際行動親近三寶。
即前白佛言。唯願世尊。及與眾僧。明日屈意。臨適鄙家。受少蔬食。因見福慶佛知其根。即時受請。于時華天。還至其家。明日食時。佛與眾僧。往至其家。華天即化作寶床座。遍其舍內。整設嚴飾。佛及眾僧。即坐其座。華天欲須種種飲食。其人福德自然而辦。佛與眾僧。食已攝缽。廣為華天。具說諸法。華天合家。得須陀洹。 華天上前請佛與僧眾次日到家接受簡單飲食，佛知曉他的根機而應允。華天回家後，隔天佛與僧眾如期而至。他的福德使寶座與飲食依念現前，供佛僧使用。用餐結束，佛為華天詳說諸法，華天與家人都證得須陀洹果。
唯願世尊。及與眾僧。明日屈意。臨適鄙家。受少蔬食。 他謙稱家中飲食微薄，恭敬邀請佛僧。供養的可貴不在自誇資財，而在願意奉獻與請法的誠心。
華天欲須種種飲食。其人福德自然而辦。 飲食自然具足，是華天所感的福德；若只羨慕其神奇，便忽略隨後佛為一家說法的真正利益。
廣為華天。具說諸法。華天合家。得須陀洹。 佛不只接受供養，更向華天一家開示，使他們證得初果。須陀洹是入聖流的修證，不等同於得到財物或神異能力。
於時華天。即辭父母。求索出家。為佛弟子。父母聽之。即至佛所。稽首佛足求作比丘稟受佛教。佛聽入道。讚言善來比丘。鬚髮自墮。袈裟著身。即成沙門。遵修佛教。逮得羅漢。 華天證得初果後，辭別父母請求出家，父母同意。他來到佛前，頂禮佛足，請求成為比丘，受持佛教。佛允許他入道，稱「善來比丘」，他隨即現出剃髮著袈裟的出家相。此後依教修行，證得阿羅漢果。
於時華天。即辭父母。求索出家。為佛弟子。父母聽之。 華天已經證得初果，仍願意繼續走向出離之道；父母准許，也成就他進一步修行的因緣。
遵修佛教。逮得羅漢。 華天所得的究竟成就，不只是出生時有花雨、供養時有寶座，而是依佛教導修習，終於證得阿羅漢果。
爾時阿難。見斯事已。往至佛所。長跪白言。世尊。是華天比丘。本殖何福。而得如是自然天華。又能化作床座飲食。世尊。當為決散此疑。佛告阿難。欲知善聽。過去有佛。名毘婆尸。出現於世。度脫眾生。時諸眾僧。遊行聚落。到諸豪族。皆悉供養。時有一人。貧無錢財。見僧歡喜。恨無供養。即於野澤。採眾草華。用散眾僧。至心敬禮。於是而去。 阿難見到華天的種種瑞相與修行成果，恭敬請佛說明：他往昔種下何種福業，能使天花自然降下，也能變現床座與飲食？佛請阿難仔細聽，說過去毘婆尸佛出世，教化眾生。僧眾行經聚落時，富裕之家紛紛供養；有位貧人沒有錢財，見到僧眾仍十分歡喜，只遺憾無物可供，便到野外採取草花，散在僧眾身上，至心禮敬而去。
貧無錢財。見僧歡喜。恨無供養。 貧人雖缺乏資財，卻不缺恭敬與歡喜。他的遺憾不是怨人富有，而是希望自己也能把握供養善緣。
即於野澤。採眾草華。用散眾僧。至心敬禮。於是而去。 他就地採取野花供僧，以自己做得到的方式表達尊敬。布施不在物品昂貴，也不應為追求回報而超出生活能力。
佛告阿難。爾時貧人。散僧華者。今此華天比丘是也。由其過去用信敬心。故採華散僧至心求願。九十一劫。所生之處。身體端政。意有所須。欲得飲食床臥之具尋時如念。自然而至。緣斯之福。自致得道。是故阿難。一切眾生。莫輕小施以為無福。猶如華天。今悉自得。爾時阿難。及諸眾會。聞佛所說。歡喜奉行 佛告訴阿難，當年散花供僧的貧人，就是如今的華天比丘。他由過去信敬供僧、至心發願，九十一劫中生得端正，所需飲食與臥具隨念而至，又憑此福緣走上得道之路。因此佛勸一切眾生不要認為微小布施沒有福德。阿難及大眾聞後歡喜奉行。
由其過去用信敬心。故採華散僧至心求願。 佛指出散花的行動與內在信敬、發願相應。真正值得學習的，不是把花當成換取福報的工具，而是培養不吝惜、願利益人的心。
九十一劫。所生之處。身體端政。意有所須。欲得飲食床臥之具尋時如念。自然而至。 華天長遠受用福報，顯示小善因緣亦有深遠影響；但眾生業緣各異，不能據此計算施物與所得的交換比例。
是故阿難。一切眾生。莫輕小施以為無福。 佛陀明白勸示：不應輕看微小布施。當一念善心能化為行動，就不必等待富足才開始積累福慧。
《今日修行觀照》
想一想：是否曾因手中資財有限，就認為自己無法布施？今天可以依能力分享物品、時間，或用溫和語言扶持他人；同時檢查自己是否盼望別人立即讚美與回報。
莫輕小施以為無福。 小施不必勉強，更不必求名。心中若能少一分慳惜，日常就多一分利他的力量。
《慧照心得》
華天能隨念得寶座飲食，固然令人驚異；但令我更深思的是，他早年只以野花供僧，後來有福仍不停止求道。倘若我們總說「等條件充足再修」，可能反而錯過眼前能做的一件善事。供養也不是為了證明自己比別人有福，而是練習把占有與慳惜慢慢放下。
遵修佛教。逮得羅漢。 從花雨福報走向阿羅漢果，華天以自身因緣顯示：福德可貴，仍應以斷惑修慧為重。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛