《賢愚經》卷第二（6）〈寶天出生七寶滿室・白石供僧感得勝報〉
《賢愚經》卷第二（6）〈寶天出生七寶滿室・白石供僧感得勝報〉
寶天出生時，家中天降七寶，長大後卻沒有停在財富的享受中，而是求佛出家，聞法證果。佛陀追述他昔日貧窮時以一把白色石子供僧的往事，使人明白供養的深意在於信敬之心，也提醒我們將福報用於修學。
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時有長者。生一男兒。當爾之時。天雨七寶。遍其家內。皆令積滿。即召相師。占相此兒。相師睹已。見其奇相。答長者言。兒相殊特。長者聞已。心懷歡喜。即語相師。當為立字。相師問曰。此兒生時。有何瑞應。長者答曰。此兒生時。天雨七寶。滿我家內。相師答曰。是兒福德。當為立號為勒那提婆。晉言寶天。
阿難傳述，佛在舍衛國祇樹給孤獨園時，有位長者生下一名男兒。孩子誕生之際，七寶降下，積滿家中。長者請相師觀察，相師認為孩子相貌特殊，詢問出生時有何瑞應；得知七寶滿室，便為他取名勒那提婆，譯為寶天。
當爾之時。天雨七寶。遍其家內。皆令積滿。
七寶滿室是寶天出生時的殊勝瑞應，不能只見寶物可貴，便把人的價值等同於富裕與否。
相師答曰。是兒福德。當為立號為勒那提婆。晉言寶天。
相師依出生瑞應立名，彰顯孩子與財寶的因緣；然而名號與吉相不能代替日後真正的修行。
兒年轉大。才藝博通。聞佛神聖奇德少雙。心懷渴仰。貪欲出家。即辭父母。往詣佛所。頭面作禮。而白佛言。唯願世尊。聽我出家。佛即聽許。善來比丘。鬚髮自墮。法衣在身。佛為說法。即得羅漢。
寶天長大後才藝廣博，聽聞佛陀聖德稀有，心生仰慕，渴望出家。他辭別父母，到佛前頂禮，請求入道。佛准許，稱「善來比丘」，他便現出出家相。佛為他說法，他當下證得阿羅漢果。
聞佛神聖奇德少雙。心懷渴仰。貪欲出家。
寶天雖擁有富裕家境與才藝，仍因仰慕佛德而發心出家，顯示他沒有以世間成就為終極依靠。
佛即聽許。善來比丘。鬚髮自墮。法衣在身。佛為說法。即得羅漢。
佛允他出家並為他說法，寶天證得阿羅漢果。真正超越生死苦惱的成就，不是出生時有多少財寶，而是依法斷除煩惱。
阿難白佛。不審世尊。此寶天比丘。本作何福。而當生時。天雨眾寶。衣食自然。無有乏短。佛告阿難。過去世時。有毘婆尸佛。出現於世。度脫眾生。不可計數。爾時眾僧。遊行村落。時彼村中。有諸居士。共請眾僧。種種供養。時有貧人。雖懷喜心家無財寶供養之具。便以一把白石似珠。用散眾僧。發大誓願。
阿難請問佛陀，寶天從出生便有七寶降下、衣食不缺，究竟種過什麼福因？佛告訴阿難，往昔毘婆尸佛出世，教化無數眾生。當時僧眾遊行村落，有居士請僧供養；一名貧人雖然歡喜，卻沒有財物可供，便取一把像珠子的白色石頭，散向僧眾，並發大誓願。
此寶天比丘。本作何福。而當生時。天雨眾寶。衣食自然。無有乏短。
阿難由眼前的果報追問過去所種的善因，提醒我們不只羨慕別人的境遇，更應學習如何發善心、行善事。
時有貧人。雖懷喜心家無財寶供養之具。便以一把白石似珠。用散眾僧。發大誓願。
貧人沒有供養所需的財寶，仍以一把白石表達信敬並發願。供物雖然平常，卻不妨礙他以恭敬心親近僧眾。
佛告阿難。爾時貧人珠供養者。今此寶天比丘是也。由其過去用信敬心持白石似珠散眾僧故。乃至九十一劫。受無量福。多饒財寶。衣食自然。無有乏短。緣於爾時有信敬心。今遭我世。得道果證。爾時眾會。聞佛所說。自生信心。有得初果。乃至第四果者。復有發心住不退轉。爾時眾會。聞佛所說。歡喜奉行
佛陀指出，那位以白石供僧的貧人正是今日寶天。因為當年懷著信敬，將似珠的白石散施僧眾，他於九十一劫中享有豐厚福報，衣食無缺；又憑此信心因緣值遇佛陀，證得道果。大眾聽聞後生起信心，有人證得初果乃至四果，也有人發心而住不退轉，皆歡喜奉行。
由其過去用信敬心持白石似珠散眾僧故。乃至九十一劫。受無量福。
佛特別指出供養時的信敬心。長遠福報並非把石頭換成寶物的買賣，修行者不應以求財的心計較布施。
緣於爾時有信敬心。今遭我世。得道果證。
昔日信敬成為今日值佛聞法的助緣；但道果仍要由正法的教導與修證成就，不能將福報直接當作解脫。
有得初果。乃至第四果者。復有發心住不退轉。
眾人聞說因緣，依不同根機獲得法益；聽見布施的利益後，重要的是實際修善與向道，而非停留在驚奇。
《今日修行觀照》
今日不妨檢視：是否因手中資源有限，就覺得自己沒有能力幫助別人？也要觀察布施時是否暗自期待稱讚與回報。可以從一份飲食、一段時間、一句溫言開始，量力付出，不使自己或家人陷入匱乏。
便以一把白石似珠。用散眾僧。發大誓願。
白石不值昂貴價錢，貧人卻沒有因此退失敬心。今日的善行也可以微小，重在真實利益他人。
《慧照心得》
寶天生時七寶盈室，終究沒有被財寶留住，而是向佛求法、出家證果。貧人當年捧出的，只是一把似珠的白石，卻讓我反省自己有時把善行想得太難，總以為等到條件齊全才有能力布施。若心中確有恭敬與慈悲，從眼前可做的善事便能開始；但也不可只為求財而供養，忘了修行本是要放下貪著。
緣於爾時有信敬心。今遭我世。得道果證。
信敬的善因可成親近正法的助緣，而我更應自問：已有的福緣，是否真正用來持戒、聞法、修慧？
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛