《賢愚經》卷第一（6）〈尸毘王護鴿免鷹食・割肉稱量平等救命〉
《賢愚經》卷第一（6）〈尸毘王護鴿免鷹食・割肉稱量平等救命〉
尸毘王慈視眾生，帝釋因命將終而求依怙，遂化鷹追鴿，試驗國王能否平等救護。當鷹指出自己也需要食物，國王不願害一救一，這場考驗便由救護一命延伸到兼顧所有生命的慈悲。
又復世尊。過去久遠阿僧祇劫。於閻浮提。作大國王。名曰尸毘。王所住城號提婆拔提。豐樂無極。時尸毘王主閻浮提八萬四千諸小國土。六萬山川。八千億聚落。王有二萬夫人婇女。五百太子。一萬大臣。行大慈悲。矜及一切。
尸毘王統領閻浮提眾多國土，居住提婆拔提城，人民生活豐足，宮中眷屬及大臣眾多。他不僅治理國家，更以大慈悲憐念所有生命。
行大慈悲。矜及一切。
尸毘王的慈悲不限於親近之人，也及於境內種種眾生。
時天帝釋。五德離身。其命將終。愁憒不樂。毘首羯摩。見其如是。即前白言。何為慷慨。而有愁色。帝釋報言。吾將終矣。死證已現。如今世間。佛法已滅。亦復無有諸大菩薩。我心不知何所歸依。是以愁耳。
帝釋五種衰相已現，知道生命將盡，內心憂苦。毘首羯摩詢問原因，帝釋說如今佛法與大菩薩都已不見，自己不知可以投歸何處。即使是天主，也不能憑地位避免無常。
吾將終矣。死證已現。
帝釋面對壽命將終，富貴和威勢都不足以消除不安。
毘首羯摩。白天帝言。今閻浮提有大國王。行菩薩道。名曰尸毘。志固精進。必成佛道。宜往投歸。必能覆護。解救危厄。天帝復白。若是菩薩。當先試之。為至誠不。汝化為鴿。我變作鷹。急追汝後。相逐詣彼大王坐所。便求擁護。以此試之。足知真偽。毘首羯摩。復答天帝。菩薩大人。不宜加苦。正應供養。不須以此難事逼也。
毘首羯摩告訴帝釋，閻浮提有行菩薩道的尸毘王，志願堅固，將來必定成佛，可以前去投歸。帝釋卻提出要試驗其真誠，讓毘首羯摩化鴿，自己化鷹追逐。毘首羯摩認為菩薩應受供養，不應被迫受苦。
菩薩大人。不宜加苦。正應供養。
毘首羯摩雖知尸毘王修菩薩行，仍不贊同以苦難逼迫他。
爾時帝釋。便說偈言 我亦非惡心 如真金應試 以此試菩薩 知為至誠不
帝釋以偈回答，說試驗不是出於惡意，猶如真金須經試煉，藉此辨明菩薩的至誠。這說明他化鷹的用意，並不表示一切考驗都可以不顧後果。
我亦非惡心 如真金應試 以此試菩薩 知為至誠不
帝釋以真金受試作譬喻，要看尸毘王是否真有救護眾生的心。
說是偈已。毘首羯摩。自化為鴿。帝釋作鷹。急追鴿後。臨欲捉食。時鴿惶怖。飛趣大王。入王腋下。歸命於王。鷹尋後至。立於殿前。語大王言。今此鴿者。是我之食。來在王邊。宜速還我。我飢甚急。尸毘王言。吾本誓願。當度一切。此來依我。終不與汝。鷹復言曰。大王。今者云度一切。若斷我食命不得濟。如我之類非一切耶。
毘首羯摩化鴿，帝釋化鷹。鴿子被追趕，驚恐飛入尸毘王腋下求救；鷹隨後索食。國王說自己誓願度一切眾生，不肯交出求庇護的鴿子。鷹反問：如果不讓我吃食，我便活不下去，難道我不是一切眾生的一員嗎？
吾本誓願。當度一切。此來依我。終不與汝。
國王不因鴿子弱小便任牠被捕食，承擔保護求救者的責任。
若斷我食命不得濟。如我之類非一切耶。
鷹指出自己同樣有求生之需，使國王必須思考慈悲是否真正平等。
王時報言。若與餘肉。汝能食不。鷹即言曰。唯得新殺熱肉。我乃食之。王復念曰。今求新殺熱肉者。害一救一。於理無益。內自思惟。唯除我身。其餘有命。皆自護惜。即取利刀。自割股肉。持用與鷹。貿此鴿命。
國王詢問鷹能否吃別的肉，鷹說只有新殺的熱肉才可充飢。國王想到，若為救一命而另殺一命，便失去了救護的意義；其他生命都愛惜自己，因此故事敘述他割下自身腿肉交換鴿命。這是菩薩本生的難行敘事，不能照作自傷的方法。
今求新殺熱肉者。害一救一。於理無益。
國王明白以殺害其他生命換取鴿子的安全，並非真正周全的慈悲。
唯除我身。其餘有命。皆自護惜。
國王知道其他生命也珍惜自己的身體，不願讓牠們為此受害。
鷹報王曰。王為施主。等視一切。我雖小鳥。理無偏枉。若欲以肉貿此鴿者。宜稱使停。王敕左右。疾取稱來。以鉤鉤中。兩頭施盤。即時取鴿。安著一頭。所割身肉。以著一頭。割股肉盡。故輕於鴿。復割兩臂兩脅。身肉都盡。故不等鴿。
鷹又說，既然國王平等對待一切，所換的肉便應與鴿子等重。國王命人取秤，把鴿子置於一端，割下的肉置於另一端；即使取盡腿肉、兩臂與兩脅之肉，仍然不及鴿子的重量。
王為施主。等視一切。我雖小鳥。理無偏枉。
鷹以平等施主的原則要求衡量，讓國王面對救命之願的艱難。
身肉都盡。故不等鴿。
不論割下多少肉，秤仍不平，將故事中的難行考驗推到極處。
爾時大王舉身自起。欲上稱盤。氣力不接。失跨墮地。悶無所覺。良久乃穌。自責其心。我從久遠。為汝所困。輪迴三界。酸毒備嘗。未曾為福。今是精進立行之時。非懈怠時也。種種責已。自強起立。得上稱盤。心中歡喜。自以為善。
尸毘王想以全身上秤，卻因力竭跌倒昏厥。甦醒後，他反省自己久遠以來受身心牽縛、輪迴受苦，如今正應精進行善，於是勉力起身上秤，心中歡喜。
今是精進立行之時。非懈怠時也。
大王自勉不可忘失原先救護眾生的願，將精進用於行善。
是時天地六種震動。諸天宮殿皆悉傾搖。乃至色界諸天。同時來下。於虛空中見於菩薩行於難行。傷壞軀體。心期大法。不顧身命。各共啼哭。淚如盛雨。又雨天華而以供養。
尸毘王上秤之後，天地震動，諸天宮殿搖動，色界諸天也來觀察。見菩薩為法承受難行、身體受傷，諸天悲泣如雨，又散天花供養。這些瑞應表達故事對菩薩大願的讚歎。
於虛空中見於菩薩行於難行。傷壞軀體。心期大法。不顧身命。
諸天所見，是尸毘王一心救護的難行及其所付代價；他們並非因此不覺悲痛。
《今日修行觀照》
面對兩方需求衝突時，先不急著選邊，試著問：誰正受傷害？另一方又需要什麼？有沒有不必傷害任何人的解法？從一句公道話、一個善巧協調開始。
若斷我食命不得濟。如我之類非一切耶。
這句反問可用來照見：我們的好心，是否無意忽略別人的需要。
《慧照心得》
尸毘王護鴿，使我想到慈悲不只是看到弱者就伸手救護，也要正視另一方的苦。鷹的反問尤其深刻：若只顧眼前一個生命，卻讓別的生命受害，平等心便還不周全。自己修行時，更應從不殺害、聽懂他人苦處、願意想出兩全的方法做起。
真正的護生，是不以另一個生命的痛苦，作為自己行善的代價。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛