《大莊嚴論經》卷第十五（18）〈須彌羅疾走求地・如來盡身精進度眾〉
《大莊嚴論經》卷第十五（18）〈須彌羅疾走求地・如來盡身精進度眾〉
須彌羅比丘為興建僧坊向國王求地，竭力奔走，直到不能前進，仍以擲杖延伸所求之地。這段因緣轉而讚歎如來的精進：從親自教化眾生、臨涅槃時仍不捨說法，到以舍利令後世得供養因緣，慈悲始終不息。
復次曾聞。往昔有比丘名須彌羅。善能戲笑。與一國王誼譁歡悅稱適王意。爾時比丘即從乞地欲立僧坊。王語比丘。汝可疾走不得休息。盡所極處。爾許之地悉當相與。
「復次曾聞」引出過去須彌羅比丘的因緣。他善於戲笑，與國王言談歡悅，深得王意，便請求土地建立僧坊。國王提出條件：比丘必須不停奔走，直到所能到達的地方，沿途所及之地便賜給他。這是求地故事的起點。
汝可疾走不得休息。盡所極處。爾許之地悉當相與。
國王允許比丘依奔走所及取得土地，因而使須彌羅決意奮力前行。
爾時比丘更整衣服。即便疾走。雖復疲乏。以貪地故。猶不止住。後轉疾極不能前進。即便臥地宛轉而行。須臾復乏。即以一杖逆擲使去。作如是言。盡此杖處悉是我地。
須彌羅整理衣服後立刻奔跑，雖然疲乏，仍因想取得土地而不肯停下。最後力竭倒地，改以身體輾轉前行；再無力時，又將手杖向前擲去，宣稱杖到之處也屬於所求土地。他先跑、後臥行、再擲杖，逐步用盡所能。
雖復疲乏。以貪地故。猶不止住。
須彌羅心繫土地，即使身體已疲憊，仍不願停下。這裡明言其動機是「貪地」，不能將之直接等同無貪的菩薩行。
須臾復乏。即以一杖逆擲使去。
力氣用盡，他仍以擲杖作最後延伸，為後面佛陀滅後舍利流布的譬喻鋪路。
已說譬喻相應之義。我今當說。如須彌羅為取地故雖乏不止。佛亦如是。為欲救濟一切眾生。作是思惟。云何當令一切眾生得人天樂及以解脫。
「已說譬喻相應之義，我今當說」由比丘求地轉入佛陀度眾的法義。須彌羅雖然疲憊仍不放棄，如來亦以救濟一切眾生為心願，思惟如何使眾生獲得人天安樂及究竟解脫。二者行動雖相似，所求目的卻大不相同。
為欲救濟一切眾生。作是思惟。云何當令一切眾生得人天樂及以解脫。
如來所思惟的是眾生的現前安樂與究竟解脫，並非取得自己的財物土地。
如須彌羅走不休息。佛婆伽婆亦復如是。為優樓頻螺迦葉鴦掘摩羅如是等人悉令調伏。有諸眾生可化度者。如來爾時即往化度。
須彌羅不停奔走，比喻佛陀不停教化。優樓頻螺迦葉、鴦掘摩羅等人都得到調伏；凡有因緣可以接受教化的眾生，如來便前往度脫，並不只等待他們主動求法。
有諸眾生可化度者。如來爾時即往化度。
佛陀把握有緣眾生可受教化的時機，主動前往說法，使慈悲成為具體行動。
如須彌羅既疲乏已。即便臥地宛轉。佛亦如是。度諸眾生既已疲苦。以此陰身於娑羅雙樹倚息而臥。如迦尸迦樹斬伐其根悉皆墮落。唯在雙樹倚身而臥。猶故不捨精進之心。度拘尸羅諸力士等及須跋陀羅。
須彌羅疲倦後倒地輾轉，比喻佛陀教化眾生後，以此五蘊身倚臥在娑羅雙樹之間。即使色身漸至最後，佛陀仍不停止精進，教化拘尸羅的力士與須跋陀羅。迦尸迦樹遭斬根而枝葉墮落的形容，襯托最後倚臥的情景。
猶故不捨精進之心。度拘尸羅諸力士等及須跋陀羅。
縱在娑羅雙樹間倚臥，佛陀仍教化能受度者；色身衰疲並未中斷度眾之願。
如須彌羅為得地故擲杖使去。佛亦如是。入涅槃時為濟眾生故。碎身舍利。八斛四斗。利益眾生。所碎舍利雖復微小如芥子等。所至之處人所供養與佛無異。能使眾生得於涅槃。
須彌羅將手杖向遠處拋去，進一步比喻佛陀入涅槃後的利益。佛身舍利分為八斛四斗，即使細微如芥子，仍因眾人的禮敬供養而成為憶念佛德、親近正法的因緣。這是藉舍利續傳度眾之願的譬喻，不應將舍利看成取代修行的物品。
所碎舍利雖復微小如芥子等。所至之處人所供養與佛無異。
舍利雖小，依佛德而受人恭敬；供養之意在憶佛、學佛，並將教法實踐於生活。
即說偈言 如來躬自度 優樓頻螺等 眷屬及徒黨 優伽鴦掘魔 精進禪度力 最後倚臥時 猶度諸力士 須跋陀羅等 欲為濟拯故 布散諸舍利 乃至遺法滅 皆是供養我 如彼須彌羅 擲杖使遠去
結尾偈頌總攝佛陀從教化優樓頻螺等眾、調伏鴦掘摩羅，到最後倚臥仍度力士與須跋陀羅的精進；又讚歎舍利散布各處，使佛滅度後仍有供養修學的因緣。須彌羅擲杖求地，於此轉成如來利益後世的譬喻。
精進禪度力 最後倚臥時 猶度諸力士 須跋陀羅等
偈頌讚歎如來至最後倚臥之時仍持續教化，不以身體疲乏忘失眾生。
欲為濟拯故 布散諸舍利 乃至遺法滅 皆是供養我
偈頌把舍利的流布與後世的供養連在一起，顯示佛陀滅後仍可藉佛跡增長信敬。
《今日修行觀照》
今日行善或共修時，先問自己：努力究竟是為了增加個人所得，還是為了減輕他人的苦？若身心疲憊，也應如實照顧身體，依能力延續可行的善行。見到有緣聞法的人，願以柔和語分享所學。
有諸眾生可化度者。如來爾時即往化度。
佛陀珍惜每個能利益眾生的因緣；我們也可從眼前一句善言、一份陪伴做起。
《慧照心得》
須彌羅奔走求地，身體力竭仍不願停下；佛陀同樣精進，所為卻是眾生的安樂與解脫。這個對照使我反省：忙碌與勤奮不必然就是修行，還須看是否離開貪著、是否真正利益他人。尤其佛陀在雙樹間倚臥仍度化眾生，提醒我珍惜每一次可以聽法、行善的機會；見舍利而起敬，更要回到戒定慧的實踐。
猶故不捨精進之心。度拘尸羅諸力士等及須跋陀羅。
到了生命最後階段，佛陀仍以眾生得度為念，值得我們以恭敬心學習。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛