《大莊嚴論經》卷第十五（11）〈國王欲毀佛髮爪塔・寶塔神變自行遷移〉
《大莊嚴論經》卷第十五（11）〈國王欲毀佛髮爪塔・寶塔神變自行遷移〉
阿梨車毘伽國城門旁供奉佛髮爪塔，附近有樹有井。國王聽信婆羅門的挑撥，下令拆塔；民眾悲傷告別，次日卻見塔、樹、井全都消失。國王從驚疑轉為信敬，並在原址設供。
復次若欲觀察知佛神變。視諸塔寺供養佛塔。我昔曾聞。阿梨車毘伽國。於彼城門有佛髮爪塔。近有尼俱陀樹。邊有井水。時婆羅門而白王言。若遊行時見於彼塔。是沙門塚破王福德。王是大地作一蓋主宜除此塔。
「復次」勸人瞻禮供養佛塔，由此觀察佛的威德；「我昔曾聞」引出阿梨車毘伽國的故事。城門旁有佛髮爪塔，附近生長尼俱陀樹，還有一口井。婆羅門卻向國王誣稱此塔有損王福，勸王將它移除。
是沙門塚破王福德。王是大地作一蓋主宜除此塔。
婆羅門把敬佛之塔說成妨礙國王福德，又藉君主權勢要求拆除，令王心生錯見。
時王信婆羅門語故。即敕臣下令速卻此塔。明日我出時勿令復見。時彼城神與諸民眾皆悉悲涕。時諸優婆夷施設供養。又然燈者。作如是語。我等今者是最後供養。
國王聽信婆羅門，命臣下在隔日出巡前把塔拆掉。城神與民眾得知後悲泣，優婆夷們仍設供、燃燈，感嘆這可能是最後一次供養。命令雖已下達，信眾仍以恭敬之心守護對佛陀的憶念。
我等今者是最後供養。
信眾不知還能否再見佛塔，便在悲痛中繼續供養；他們沒有因破壞將至，就放棄恭敬。
有優婆塞抱塔悲泣。即說偈言 我今最後抱 汝之基塔足 猶如須彌倒 今日皆破傷 十力世尊塔 於今遂破滅 我若有過失 聽我使懺悔 眾生更不見 佛之所作業 爾時諸優婆塞作如是言。我等今者可還歸家。不忍能看人壞此塔。
有位優婆塞抱著塔基痛哭，形容佛塔將被毀，如須彌山傾倒。他擔心後人再難見到佛的遺跡，還請求若自己有過失，願得懺悔。其他優婆塞因不忍親見毀塔，只好相約回家。
我若有過失 聽我使懺悔
面對佛塔將毀，優婆塞不僅悲傷，也回觀自己的過失；恭敬心因而連結到懺悔與自省。
時王後自遣人持鍬欲除。往到其所。塔樹盡無。即說偈言 嗚呼甚可怪 舉城大出聲 猶如海濤波 不見十力塔 尼拘陀及井 莫知其所在 諸婆羅門等 深心生慚怪 彼王聞是已 生於希有想 時王作是念 誰持此塔去 即自往詣塔 莫知其所在
國王派人持鍬來拆塔，抵達後卻發現塔與尼俱陀樹都不見了，連旁邊的井也無從尋得。全城驚訝喧譁，婆羅門深感羞慚，國王自己也來到現場查看，仍找不到塔的所在。
不見十力塔 尼拘陀及井 莫知其所在
塔、樹、井一同消失，是故事所敘的不可思議轉折；原想毀塔的國王，反而因此生起希有之想。
爾時彼王遣千餘人。乘象馳馬四方推覓。時有老母在於道傍。見彼諸人行來速疾。即問之言。何為乃爾。諸人答言。推覓塔樹。彼老母言。我向於道見希有事。有塔飛空并尼俱陀樹不憶其井。見諸人等首戴天冠。頭垂花鬘身著諸花。持塔而去。我見去時生希有想。指示去處。諸人聞已具以事狀還白於王。
國王又派千餘人乘象騎馬四處尋找。路旁一位老母說，自己曾看到佛塔和尼俱陀樹飛在空中，有戴天冠、垂花鬘的人將塔抬走；她沒有記清井的情形，便指明所見方向。尋塔的人回報了國王。
有塔飛空并尼俱陀樹不憶其井。
老母只說明自己見到的塔與樹，對井則坦言記不清楚。這一細節使所見、所不知的界線十分清楚。
王聞歡喜。即說偈言 彼塔自飛去 為向天上耶 我今心信敬 極生大歡喜 若我破此塔 當墮於地獄 爾時王即向彼塔處大設供養。此塔即今名曰自移。塔及樹井離毘伽城三十里住
國王聽聞尋塔之人回報，轉而歡喜信敬。他想到倘若真的毀塔，將可能招致惡報，於是前往佛塔原先所在之處大設供養。故事最後說，這座塔因自行遷移而被稱為「自移」，塔與樹井在距毘伽城三十里處。
我今心信敬 極生大歡喜 若我破此塔 當墮於地獄
國王由聽信毀塔之言，轉為畏懼惡業、願意供養，顯示知見和行動都能改變。
《今日修行觀照》
面對不熟悉的信仰、傳統或道場時，先不隨人議論而輕毀。今日可從整理供桌、恭敬禮佛、愛護共修空間做起；若發現自己曾有輕慢言語，便真誠懺悔、改正行為。
我若有過失 聽我使懺悔
《慧照心得》
國王起初聽信旁人，認為佛塔會損害福德，便命人拆除；後來聽聞塔遷移，反而生起信心。使我深思的是，一念偏聽便可能造成難以挽回的傷害。寺塔令人憶念佛陀，但若只在奇異境界前起信，未必已能在日常中守護正見。恭敬三寶，更應落在不輕毀、肯查證、知過能改的行動上。
我今心信敬 極生大歡喜
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛