《大莊嚴論經》卷第十四（6）〈人天莊嚴供養佛母・如來宣說三種應起塔者〉
《大莊嚴論經》卷第十四（6）〈人天莊嚴供養佛母・如來宣說三種應起塔者〉
瞿曇彌與五百比丘尼入涅槃後，梵天、帝釋與諸天神請問如何供養。佛陀召集弟子，人天共同莊嚴送行；阿難觸景傷懷，如來最後解說三種應起塔供養之人，使哀思轉為敬法、憶德與修行。
爾時梵天王將諸梵眾。釋提桓因將六欲諸天。諸大天神及諸尊勝。龍夜叉神來詣佛所。悉皆合掌白佛言。世尊。如來以離愛結當順世間。欲使我輩為作何等。是佛世尊最後所親。爾時如來隨時所宜。各敕令作。
梵天王率領梵眾，帝釋帶領六欲天，還有天神、龍與夜叉同來佛前，合掌請示：如來既已離愛結，應如何順應世間，安排佛母最後的供養？佛陀因應當時情況，分別囑咐眾人應辦之事。
如來以離愛結當順世間。
佛陀雖已離愛，仍隨順眾生善意，安排有益的供養。
佛告阿難。唱語遠近。為供養佛母者悉皆來集。時尊者阿難舉聲悲號。而唱是言。諸是佛弟子者不問遠近。皆聽我語應隨佛教。悉來集聚聽佛言教。彼之乳哺長養於我。最後之身今入涅槃如油盡燈滅。諸有信心知是弟子供養佛母身速疾來集。人天之中無有女身如是之者能乳養佛身。更無如是養生佛者。是故諸比丘應盡來集。
佛命阿難通告遠近弟子，請有心供養佛母者前來。阿難悲聲召集眾人，憶念佛母以乳汁哺育佛陀；如今她的最後身如油盡燈滅，阿難因此勸眾弟子依佛命前來供養。
彼之乳哺長養於我。最後之身今入涅槃如油盡燈滅。
以油盡燈滅形容生命因緣終了，也表明阿難對佛母養育之恩的感念。
時四方遠近諸比丘等。齎牛頭栴檀從虛空中。如鴈鵠王如日入照雲遍於虛空。諸比丘尼滿於虛空。其狀亦爾。時四天王捧波闍波提床之四足。帝釋梵天等亦捉五百比丘尼。爾時諸床各豎幢幡。天曼陀羅花猶如花幕。覆諸尼上猶如禪窟。豎諸幢幡遍滿大地。天繒幡蓋亦滿空中。色貌若千種。天雨諸花鬘。亦復雨末香香煙如雲。彌滿虛空。天諸樂等其音充塞。
遠近比丘攜牛頭栴檀從空中前來，諸比丘尼亦遍滿空中。四天王扶持波闍波提之床，帝釋與梵天等扶持五百比丘尼之床。幢幡、天花、幡蓋、末香與天樂莊嚴天地，表達人天共同敬重修行成就者。
時四天王捧波闍波提床之四足。帝釋梵天等亦捉五百比丘尼。
諸天親自扶持床座，顯示供養並非以地位高低分別，而是尊崇清淨德行。
佛隨從後舍利弗目連難陀羅[目*侯]羅阿那律阿難等。梵王等諸天阿修羅緊那羅摩[目*侯]羅伽天龍夜叉圍遶佛後。爾時世尊如行金山。在波闍波提比丘尼床前。五百比丘尼床次波闍比丘尼後。一切大地莊嚴映飾未曾有。如波闍波提比丘尼所作莊嚴。瞿曇彌入涅槃時。佛世尊法主現在集諸聖眾。舍利弗目連等在佛涅槃時。佛身既無舍利弗目連等。皆以盡無。由是之故其所莊嚴。無及波闍波提者。
世尊如行走的金山，在佛母床前行進；舍利弗、目連等聲聞以及天龍八部隨侍。五百比丘尼的床座在佛母之後。原典進一步比較：佛母入涅槃時佛與眾聖弟子尚在，後來佛入涅槃時這些因緣已不復具足，因此此次莊嚴特別殊勝。
由是之故其所莊嚴。無及波闍波提者。
特別殊勝的是當時佛與眾聖弟子聚集的因緣，不應誤解為佛母的證量超越如來。
此床安置寬博之處。積諸香薪用以為[卄/積]。以此五百比丘尼等屍以置于上。以種種牛頭栴檀諸雜香等用覆屍上。復以眾多香油以澆其上。
眾人把床安置在寬廣處，堆積香薪作為火化之用，安置五百比丘尼的遺身，再覆以牛頭栴檀與雜香，澆上香油。這是對遺身的莊嚴供養，也提醒身體終歸變滅。
積諸香薪用以為[卄/積]。
香薪與香油是當時供養及火化的具體安排，不能把外在儀式等同解脫。
爾時尊者阿難見諸比丘尼既然火已悲泣懊惱。而說偈言 如是次第者 如來亦不久 將入於寂滅 如火焚燒林 獨一大樹在 火焰燒枝葉 勢不得久住 世間皆苦惱 演法滿三界 三界尊滅盡 無一念法者 無量劫聚集 得是勝法蜜 聲聞蜂集食 佛入於涅槃 誰當與法蜜 法盡滅不久 形像塔寺盡 畫像人尚無 況有法服者 諸不離欲者 涕泣極懊惱 離欲者觀法 耶旬燒已竟 收骨用起塔 令眾生供養
阿難見火化已開始，不禁悲泣：佛陀也將不久入寂滅，好比森林大火逼近僅存的大樹。他擔憂佛陀涅槃後誰再賜予法蜜，乃至寺塔、佛像與法服都可能不復見。偈末對照未離欲者悲泣、已離欲者觀法，並說火化後收骨建塔，使眾生得以供養。這些是阿難在悲痛中所生的憂念，並非斷言正法立刻滅盡。
諸不離欲者 涕泣極懊惱 離欲者觀法
同見無常，未離欲者深受苦惱，離欲者則能以法觀照。
時有人疑。誰應起塔而修供養。爾時世尊欲斷疑故。說三種人應起塔供養。何謂三種。佛漏盡阿羅漢轉輪聖王。是名三種
有人疑惑究竟應為誰建塔供養。世尊為解除疑惑，明確回答三種：佛、漏盡阿羅漢及轉輪聖王。前二者以解脫功德受敬，轉輪聖王則依此處所列為值得建塔供養之人。
佛漏盡阿羅漢轉輪聖王。是名三種
三種人是佛陀就建塔供養所作的明確回答，既不可刪去轉輪聖王，也不可自行增列。
《今日修行觀照》
看見莊嚴的供養，先思惟供養者所敬重的是什麼。今天可以以一件具體行動報恩：護持長者、照顧病者，或認真聽聞實踐一段佛法。面對離別，也要允許悲傷生起，但不忘身心無常。
諸不離欲者 涕泣極懊惱 離欲者觀法
悲傷時不必勉強自己無情，而應觀察苦的根源，逐漸培養正念。
《慧照心得》
佛母入滅後，諸天與弟子一同供養，世尊也親自隨行，令人看見佛法中的知恩與敬德。阿難為佛母落淚，又憂心世尊將來入滅、法蜜無人宣說，這份深情使我反問自己：如今仍有聞法的機會，我是否確實珍惜？與其只在離別時追憶，不如趁因緣尚在時好好修學。
佛漏盡阿羅漢轉輪聖王。是名三種
供養塔廟不是只求莊嚴外形；真正重要的是由憶念功德，生起敬法修善之心。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛