《大莊嚴論經》卷第十二（8）〈娑羅那王子捨位出家・宮人圍坐聽聞說法〉

《大莊嚴論經》卷第十二（8）〈娑羅那王子捨位出家・宮人圍坐聽聞說法〉

父王去世後，娑羅那太子不承繼王位，而將王位讓給弟弟，投向迦旃延尊者出家。他隨師至巴樹提王國，因宮人偶然來到林中，展開一段考驗出家人忍辱與善知識教誨的因緣。

（六五） 復次應近善知識。近善知識者結使熾盛能得消滅。我昔曾聞。素毘羅王太子名娑羅那。時王崩背。太子娑羅那不肯紹繼。捨位與弟。詣迦旃延所求索出家。

「復次」另起親近善知識的教誨：即使煩惱纏結熾盛，依止善友仍能逐漸消除。「我昔曾聞」引出往事。素毘羅王去世後，太子娑羅那不願繼承王位，讓位給弟弟，來到迦旃延尊者處請求出家。

復次應近善知識。近善知識者結使熾盛能得消滅。

「結使」是牽纏身心的煩惱。善知識不只是受人尊敬的師長，更能在迷失時教人辨明過失、轉化習氣。

既出家已。隨尊者迦旃延。詣巴樹提王國在彼林中住止。巴樹提王將諸宮人。往詣彼林中眠息樹下。彼尊者娑羅那乞食迴還坐靜樹下。

娑羅那出家後，隨迦旃延到巴樹提王的國土，住在林中。巴樹提王帶領宮人來到同一片林地，在樹下睡息。娑羅那托缽乞食歸來，也在樹下靜坐。兩方相遇的因緣，由此漸漸形成。

既出家已。隨尊者迦旃延。

他既已出家，便隨師而行；離開原有尊貴的身分，學習在清簡生活中安住身心。

時諸宮人性好華果。詣於林中遍行求覓。娑羅那比丘盛年出家極為端正。爾時宮人見彼比丘年既少壯容貌殊特生希有想。而作是言。佛法之中乃有是人出家學道。即遶邊坐。

宮人喜愛花果，便在林間四處尋覓。她們見娑羅那年輕俊美，心生驚奇，稱歎佛法中也有如此人物出家學道，於是繞著他坐下。她們的驚歎首先出於所見的形貌，還不能等同於對修行證量的認識。

佛法之中乃有是人出家學道。

宮人從外表生起希有之感，卻也看見年輕人能捨俗出家。欣賞與好奇可以成為接觸正法的起點，仍須進一步聽聞教誨。

時巴樹提王既眠寤已。顧瞻宮人及諸左右。盡各四散求覓不得。王即自求所在追尋。見諸宮人遶比丘坐聽其說法。即說偈言 雖著鮮白衣 不如口辯說 千女圍遶坐 愛敬其容貌

巴樹提王睡醒，回顧宮人與左右侍從，見眾人都已散開，便親自尋找。他發現宮人圍坐在比丘身旁聽他說法，於是說偈：雖然比丘穿著鮮白衣服，卻似乎更以善於言說受人敬愛；偈中的「千女」描寫眾多宮人圍坐的場面。「愛敬其容貌」又明指眾人對其外貌的欣賞。

見諸宮人遶比丘坐聽其說法。

王實際看見的是宮人聽法；他如何理解眼前情景，將影響接下來的言行。外在所見與內心猜想，應分開辨別。

《今日修行觀照》

遇見有人受到稱讚或關注時，先察自己有無羨慕、比較或不快。聽到一件事，也先分清親眼所見與心中推想，不急於斷言。今日可請益一位能善意指出自己盲點的人，並認真聽取。

近善知識者結使熾盛能得消滅。

願意受教，不是失去主見，而是讓正法幫助自己看清煩惱。

《慧照心得》

娑羅那肯捨王位出家，令人想到：地位與容貌雖易引人注目，卻不能代替內心的調伏。宮人見他而歡喜，巴樹提王也看見同一場景；我應警惕自己，不因眼前印象便匆忙判斷一個人。真正值得護持的，是遇到煩惱時還肯依師學法的心。

復次應近善知識。

一個人未必時時看得見自己的偏執，若能恭敬聽受善友規勸，才有轉變的因緣。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛