《大莊嚴論經》卷第十二（7）〈尸毘王實語誓願身復・天地歡慶帝釋供養〉

《大莊嚴論經》卷第十二（7）〈尸毘王實語誓願身復・天地歡慶帝釋供養〉

尸毘王在帝釋請他作實語之後，發願以無悔之心作證。身體恢復，天地與天眾也隨之顯現歡慶景象。故事最後回到菩薩求覺度生的誓願。

爾時大王作是誓言。若我今者心無悔恨。當使此身還復如故。爾時大王觀己所割身肉之處。即說偈言 我割身肉時 心不存苦樂 無瞋亦無憂 無有不喜心 此事若實者 身當復如故 速成菩提道 救於眾生苦

尸毘王發誓：若自己捨身時確實不曾後悔，願受傷的身體恢復原狀。他看著割肉之處，又以偈陳述割肉時心中不執著苦樂，沒有瞋恨、憂愁與不喜；若這些話真實，願身體復原，並早成菩提，救度眾生痛苦。

我割身肉時 心不存苦樂 無瞋亦無憂 無有不喜心 此事若實者 身當復如故

誓言以真實心念為依據，不是藉外在讚譽證明自身。

說是偈已。爾時大王所割身肉還復如故。即說偈言 諸山及大地 一切皆震動 樹木及大海 涌沒不自停 猶如恐怖者 戰掉不自寧 諸天作音樂 空中雨香花 鍾鼓等眾音 同時俱發聲 天人音樂等 一切皆作唱 眾生皆擾動 大海亦出聲

王說偈後，受傷的身體果然恢復如故。隨後偈頌描繪山川大地震動，樹木與大海搖蕩，彷彿驚恐者顫動不安；諸天奏樂、空中降香花，鐘鼓及天人樂音同時響起，大海也出聲。這些是故事描述的瑞相。

爾時大王所割身肉還復如故。

王所說的實語應驗，接著的天地震動與天樂同作，表現大眾對堅固誓願的讚歎。

天雨細末香 悉皆滿諸道 花於虛空中 遲速下不同 虛空諸天女 散花滿地中 若干種綵色 金寶校飾衣 從天如雨墜 天衣諸縷繢 相觸而出聲 諸人屋舍中 寶器自發出 莊嚴於舍宅 自然出聲音 猶如天伎樂

細末香如雨遍滿道路，花朵從空中或快或慢地落下。天女散花，五彩衣飾與金寶裝飾從天而降，衣縷相觸發聲；人間屋舍中的寶器也自然奏出如天樂般的聲響。偈頌以香、花、寶衣與聲音，呈現歡慶盛況。

天雨細末香 悉皆滿諸道

香氣、落花、衣飾與樂音交錯，藉莊嚴景象表達對菩薩悲願的敬仰。

諸方無雲翳 四面皆清明 微風吹香氣 河流靜無聲 夜叉渴仰法 增長倍慶仰 不久成正覺 歌詠而讚譽 內心極歡喜 諸勝乾闥婆 歌頌作音樂 美音輕重聲 讚歎出是言 不久得成佛 度於誓願海 速疾到吉處 果願已成就 憶念度脫我 時彼帝釋共毘首羯磨供養菩薩已還于天宮

四方無雲，天空明朗，微風吹香，河流寧靜無聲。夜叉更加渴仰佛法，歡喜歌詠菩薩不久成正覺；殊勝乾闥婆演奏美音，讚歎他將渡過誓願之海，到達吉祥之處，實現度脫眾生的願望。最後帝釋與毘首羯磨供養菩薩，返回天宮，救鴿因緣至此圓滿。

不久得成佛 度於誓願海 速疾到吉處 果願已成就 憶念度脫我

天眾讚歎的歸結是菩薩將成佛、實現救度眾生的誓願，不止於眼前的神異景象。

《今日修行觀照》

今日不妨檢查一件已許下的善願：是否真的完成，或者只在口頭上表示？若曾失約，可以坦誠承認，重新安排一個力所能及的善行。也練習見人行善便歡喜讚歎，不生嫉妒。

此事若實者 身當復如故

尸毘王以實語自證；我們則從不妄語、不欺心開始，讓願行逐漸相應。

《慧照心得》

尸毘王不以讚歎為終點，發誓時仍念念盼望早成菩提、救拔眾苦。我反省自己的願心，是否也能在無人看見時保持真實？瑞相縱然殊勝，學習佛法仍須從持戒、正念與慈悲著手，而非追逐奇異境界。

速成菩提道 救於眾生苦

這句把求覺與利他連在一起。願每一次聽聞本生故事，都能轉成眼前不傷人、能助人的行動。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛