《大莊嚴論經》卷第十二（5）〈秤鴿愈重捨身登秤・大地震動諸天讚歎〉

《大莊嚴論經》卷第十二（5）〈秤鴿愈重捨身登秤・大地震動諸天讚歎〉

帝釋仍要察看尸毘王的願心，默然加以試驗。王把肉放上秤盤，卻發現鴿身愈顯沉重；他不以此退失救命的決心，反而準備將全身登秤。

時天帝釋復作是念。大王所作故未大苦。復有苦惱甚於是者心為動不。我今當試。作是思惟默然不語。時彼大王以所割肉著秤一頭。復以鴿身著秤一頭。鴿身轉重。復割兩[月*坒]及以身肉用著秤頭。猶輕於鴿。時彼大王深生疑怪。何緣乃爾。即便舉身欲上秤上。

帝釋心想，國王目前所受的苦還不算最重，若有更深的苦痛，他的心是否動搖？帝釋決意再試，卻默不作聲。王將割下的肉與鴿子分置秤的兩端，鴿身反而更重；即使再割兩腿及身上之肉，仍然不足。王驚疑其中緣由，便準備親身登秤。

鴿身轉重。

原先說定以等重之肉交換鴿命，眼前的秤量卻始終不能平衡；考驗由布施肉身進一步逼向全身。

時鷹問言。汝何故起為欲悔耶。大王答言。我不欲悔。乃欲以身都上秤上救此鴿命。爾時大王欲上秤時顏色怡悅。左右親近都不忍視。又驅諸人不忍使見。時王語言。恣意使看。時彼大王割身肉盡。骨節相[打-丁+王]。猶如畫像在於雨中毀滅難見。

鷹見王起身，問他是否打算後悔。王直言並非悔意，而是要以全身登秤來救鴿命。他神色欣悅，身邊親近者卻不忍直視，甚至勸人避開；王反而請眾人盡可觀看。此時王已割盡身肉，骨節顯露受損，彷彿雨中畫像漸漸模糊毀壞。

我不欲悔。乃欲以身都上秤上救此鴿命。

鷹詢問的是退心，王回答的是救護；兩人的問答清楚表明王此時並未放棄誓願。

爾時大王作是唱言。我今捨身。不為財寶。不為欲樂。不為妻子。亦不為宗親眷屬。乃求一切種智救拔眾生。即說偈言 天人阿修羅 [乳-孚+卓]闥婆夜叉 龍及鬼神等 一切眾生類 有見我身者 皆令不退轉 為貪智慧故 苦毒割此身 欲求種智者 應當堅慈心 若不堅實者 是則捨菩提

尸毘王當眾宣言，捨身不是求財寶、欲樂，也不是為妻子或宗親眷屬，而是為求一切種智、救拔眾生。偈中提及天、人、阿修羅、乾闥婆、夜叉、龍及鬼神等眾生，願見其身者皆不退轉。他說自己為求智慧承受割身之苦，並將堅固慈心視為求一切種智不可缺少的條件。

欲求種智者 應當堅慈心 若不堅實者 是則捨菩提

偈頌將求智慧與堅定慈悲相連；若失去護念眾生的心，便背離求菩提的方向。

爾時大王不惜身命即登秤上。時諸大地六種震動。猶如草葉隨波震蕩。諸天空中歎未曾有。唱言。善哉善哉。真名精進志心堅固。即說偈言 我護彼命故 自割己身肉 純善懷悲愍 執志不動轉 一切諸天人 皆生希有想

尸毘王不惜身命，終於登上秤盤。大地隨即發生六種震動，如草葉隨水波搖蕩。空中諸天讚歎從未見過，連呼善哉，稱王精進、志心堅固。隨後偈頌重申：王為護鴿命而割己身肉，懷著純善悲愍，意志不動，令一切天人深感希有。

純善懷悲愍 執志不動轉

大地震動與諸天讚歎，顯示故事對菩薩堅固悲願的推崇；不能因此將自傷當作現代修行的方法。

《今日修行觀照》

有人請求幫助時，先聽明白對方需要，再量力安排援助。若原先的方法行不通，可以另尋資源、請人協助，而非逞強使自己或他人受傷。

欲求種智者 應當堅慈心

將慈心落在今日的一件善事：耐心傾聽、照顧弱小，或妥善處理一項衝突。

《慧照心得》

尸毘王面對不斷傾斜的秤盤，沒有忘記鴿子的恐懼。令我省思，平日許下善願，當事情變得麻煩時，是否仍願意善巧尋找出路？我願學習他的慈悲堅定，不把經中極端捨身情節當成傷害自己的理由。

乃求一切種智救拔眾生。

所求的智慧要能回到眾生身上，成為實際的安慰與救護。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛