《大莊嚴論經》卷第十二（3）〈尸毘王歡喜捨肉・侍臣悲泣天眾驚歎〉

《大莊嚴論經》卷第十二（3）〈尸毘王歡喜捨肉・侍臣悲泣天眾驚歎〉

鷹答應接受與鴿同重的肉，尸毘王便決意履行救護生命的誓願。這一念歡喜，卻使宮廷上下陷入不忍與哀傷。

爾時大王聞是語已心生歡喜。即語侍人速取秤來。以割我肉貿此鴿身。今正是我大吉會日。云何是吉會。即說偈言 老病所住處 危脆甚臭穢 久應為法故 捨此賤穢肉

尸毘王聽見鷹答應用肉交換鴿命，心生歡喜，立刻命侍人取秤。他稱此時為吉會，因為自己將老病所依、危脆不淨的身體，用於實現求法護生之願。偈中的「久應」表明他早已有此思惟。

老病所住處 危脆甚臭穢 久應為法故 捨此賤穢肉

王所歡喜的不是痛苦，而是認為有機會履行救護生命的誓願。

時王侍人奉敕取秤。爾時大王雖見秤來都無愁色。即出其股。腳白滑澤如多羅葉。喚一侍人。即說偈言 汝今以利刀 割取我股肉 汝但順我語 莫生疑畏想 不作難苦行 不得一切智 一切種智者 三界中最勝 菩提以輕緣 終不可獲得 是故我今者 極應作堅固

侍人奉命取秤，王見秤而無愁色，露出如多羅葉般白淨柔滑的腿，命另一侍人持利刀取股肉。他又勸侍人不要疑懼，並以偈說明：求一切智與三界最勝的正覺，須堅固精進，不能依輕易因緣便得。

菩提以輕緣 終不可獲得 是故我今者 極應作堅固

難行之處顯示菩薩願心堅固；不能把「難苦行」理解成修行人必須傷害身體。

爾時侍人悲淚滿目。叉手合掌作如是言。願見愍恕我不能作。我常受王供給使令。何忍以刀割王股肉。即說偈言 王是救濟者 我設割王肉 我身及與刀 應疾當墮落

侍人聽命淚流滿面，合掌懇請國王寬恕，說自己長受王恩、奉命服侍，實不忍以刀傷王。他以偈表示，國王原是救濟眾生之人，若自己割王肉，連自身與刀都應迅速墮落，顯出強烈的敬愛與不忍。

願見愍恕我不能作。

侍人並非懈怠不奉命，而是出於感恩與不忍，拒絕傷害救護者。

爾時大王手自捉刀欲割股肉。輔相大臣號泣諫諍不能令止。城內諸人亦各勸請。不隨其語割於股肉。親近諸人亦各返顧不忍見之。婆羅門各掩其目不忍能觀。宮中婇女舉聲悲哭。天龍夜叉[乳-孚+卓]闥婆阿脩羅緊那羅摩[目*侯]羅伽等。在虛空中各相謂言。如此之事信未曾有。

國王親自持刀，欲割股肉。輔相大臣號泣諫止，城中人民也勸請，王未從其言，仍割股肉。親近者回頭不忍看，婆羅門遮目，宮女放聲哭泣；天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅與摩睺羅伽等在空中互相感歎，認為此事從未曾有。眾人各有不同反應，皆顯示這場試驗所帶來的震動。

如此之事信未曾有。

諸眾驚歎的是王的非常悲願；而侍臣、人民的哭勸，也清楚呈現對王身命的愛惜。

《今日修行觀照》

面對有難處的人，今天可以先做一件可行的事：傾聽他的需要、協助聯絡資源，或在自己能力範圍內給予幫助。也留心他人對自己的照顧，不因熱心而忽略彼此的安全。

是故我今者 極應作堅固

堅固的練習，是在不順利時仍守善念、慎言行，並持續完成力所能及的善事。

《慧照心得》

國王歡喜取秤，侍人卻哭著求恕，兩種心情都令我思惟：發願救人需要勇氣，愛惜眼前人的性命同樣出於慈悲。面對困境，我應學習王的承擔，也不可忽略旁人對生命的關切。

王是救濟者

救濟之心應使人少受苦，而不是以傷害作為修行成就的標準。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛