《大莊嚴論經》卷第十（3）〈摩訶迦葉少欲知足・帝釋敬仰勤修布施〉
《大莊嚴論經》卷第十（3）〈摩訶迦葉少欲知足・帝釋敬仰勤修布施〉
摩訶迦葉尊者已具殊勝禪定與解脫功德，仍不捨利益眾生的心，每日著衣入城乞食，使有緣者得以布施種福。帝釋天王見尊者威儀清淨，遠在天宮便合掌恭敬，並向天后說明：真正值得供養的福田，不在外在富貴，而在離欲、持戒與智慧的成就。
（五六） 復次有大功德猶修無倦。況無福者而當懈慢。我昔曾聞。尊者摩訶迦葉。入諸禪定解脫三昧。欲使修福眾生下善種子獲福無量。於其晨朝著佛所與僧伽梨衣。而往乞食。
「復次」承接前面的修福因緣，進一步說明已有廣大功德的人，尚且精進不懈；福德尚未具足的人，更不應懈怠驕慢。
摩訶迦葉尊者能入種種禪定、解脫與三昧，卻仍為眾生開啟修福的機會。清晨披著佛陀所給的僧伽梨衣，外出乞食，使願意供養的人得以種下善根，獲得福德。
有大功德猶修無倦。況無福者而當懈慢。
尊者已具殊勝功德，仍然不停止利益眾生。修行愈有成就，愈應謙卑精進，不可因已有少分善行便生滿足與驕慢。
欲使修福眾生下善種子獲福無量。
尊者乞食，不是為了追求美好飲食，而是慈悲接引眾生，讓他們藉由布施建立善業因緣。
時有睹者。即說偈言 讚歎彼勝者 著於如來衣 人天八部前 佛分座令坐
有人見到摩訶迦葉尊者，便以偈頌稱揚他的殊勝功德。尊者身披如來所給的衣服，過去佛陀曾在人天八部大眾之前，分座請他同坐，顯示佛陀對他的尊重與肯定。
讚歎彼勝者 著於如來衣 人天八部前 佛分座令坐
佛陀尊重迦葉，是重視他已成就的修行功德，而不是世俗的身份地位。修學佛法，也應以戒行、智慧與德行衡量值得親近的人。
時佛亦復讚歎迦葉。即說偈言 汝今修行善 如月漸增長 如空中動手 無有障礙者 身如清淨水 無有諸塵翳 佛常於眾前 讚歎其功德 乃至未來世 彌勒成佛時 亦復讚歎彼 而告大眾言 此是牟尼尊 苦行之弟子 具十二頭陀 少欲知足中 最名為第一 此名為迦葉 人天八部前 讚歎其功德
佛陀讚歎迦葉修行善法，如明月逐漸圓滿，功德不斷增長；又如人在空中舉手，沒有障礙，譬喻修行自在無礙。
他的身心如清淨之水，沒有塵垢遮蔽。佛陀常在大眾面前稱揚他的修行功德。
偈頌進一步說，直到未來彌勒佛出世，也會向大眾讚歎迦葉，指出他是釋迦牟尼佛的苦行弟子，具足十二頭陀行，在少欲知足的修學中最為第一。
汝今修行善 如月漸增長
月亮由缺漸圓，譬喻善法需要長久培養。真正的修行不是一時勇猛，而是在日常持續斷惡修善，令戒定慧逐漸成熟。
具十二頭陀 少欲知足中 最名為第一
十二頭陀是調伏貪著、培養出離心的修行方式。摩訶迦葉以少欲知足著稱，能安住簡樸生活，不為物質享受所牽動。
少欲不是厭棄一切生活所需，而是不讓無止境的欲望支配身心。
爾時帝釋見彼迦葉行步容裕。遙於宮殿合掌恭敬。其婦舍之。而問之言。汝今見誰恭敬如是。爾時帝釋即說偈答 處於欲火中 繫念常在前 雖與金色婦 同室無著心 身依於禪定 心意亦快樂 入城聚落中 而欲行乞食 以智慧耕地 壞破過惡草 是名善福田 所種果不虛
帝釋天王見摩訶迦葉行步安詳從容，即使身在天宮，仍遠遠合掌致敬。天后舍之見帝釋如此恭敬，便詢問他正在禮敬誰。
帝釋回答，迦葉即使面對熾盛如火的欲境，也能保持正念。縱然與容貌美好的金色女子同處一室，內心仍無貪著。這是稱揚尊者不受色欲牽縛的清淨德行，並非說他實際貪戀欲樂。
尊者依禪定而住，身心安樂。入城乞食時，如農夫耕田一般，以智慧耕除過失之草，因此成為殊勝福田，眾生在此種下善根，不會徒勞無果。
處於欲火中 繫念常在前
欲境雖然熾盛，正念卻能保持清明。修行不是只在沒有誘惑時才安定，而是在境界現前時，仍能覺察自己的心，不隨貪欲轉動。
以智慧耕地 壞破過惡草 是名善福田 所種果不虛
以耕田譬喻修行，智慧是耕作的力量，煩惱過失如田中雜草，需要不斷清除。當修行者戒德清淨，便成為值得供養的福田，使布施者得以培植善根。
爾時舍之以敬重心仰視帝釋。而白之言。汝最尊貴居放逸處。猶有善心修於福德。帝釋以偈答言 以施因緣故 我最得自在 天人阿修羅 愛重尊敬我 晝夜憶念施 故我得如是 如得多伏藏 眾寶盈滿出
天后舍之聽聞帝釋讚歎迦葉，心生敬重，仰望帝釋說：你身居尊貴、容易享受放逸的天界，仍然不忘修習福德。
帝釋以偈回答，自己今日得大自在，受到天人與阿修羅愛敬，是由過去布施因緣所感得。因此他晝夜憶念布施，知道福德如豐富寶藏，能隨善因成熟而顯現殊勝果報。
以施因緣故 我最得自在 天人阿修羅 愛重尊敬我
帝釋明白當前尊貴安樂有其善業因緣，並非無因而得。享有福報時，更應記得培養福德，而非因富貴便生驕慢。
晝夜憶念施 故我得如是 如得多伏藏 眾寶盈滿出
帝釋將布施比作豐滿寶藏，說明善行能成為未來安樂的資糧。但布施不是用來交換財富的手段，更應以慈悲心幫助有需要的人。
《今日修行觀照》
今日可從生活中觀察三件事：衣食是否過分貪求？遇到可布施的因緣，是否願意分享？已有一些善行與修學成果時，是否生起自滿？
少欲知足不是失去生活的安樂，而是不再被無止境的欲望牽著走。
用餐時知道適量，使用物品時知道珍惜；見他人需要幫助時，依自己的能力給予支持。即使只是柔和的一句話、真誠的一份關懷，也可以成為修善的開始。
《慧照心得》
摩訶迦葉尊者已具禪定解脫的功德，仍然披衣入城乞食，為眾生留下布施種福的機會。這份不因自己已有成就便停止利益他人的心，使我深深省思修行的方向。
帝釋身居天宮，擁有尊貴自在的福報，卻仍向少欲知足的迦葉尊者合掌恭敬。可見值得敬重的，不是誰擁有更多財富與享受，而是誰能真正調伏煩惱、安住正念。
日常生活裡，我們容易認為得到更多便會更加快樂，卻往往因貪求而生煩惱。迦葉尊者的清淨安詳，正好讓人明白，內心知足的安樂，不必依賴外境豐盛。
福德使人得安樂，知足使心少貪著，智慧使人走向解脫。
願自己學習迦葉尊者少欲知足的德行，也學習帝釋不忘布施的善心，在平凡生活中持續修福修慧。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛