《大莊嚴論經》卷第九（13）〈魔王變現如來相好・諸大聲聞隨佛示現〉
《大莊嚴論經》卷第九（13）〈魔王變現如來相好・諸大聲聞隨佛示現〉
魔王波旬依照與優波鞠多尊者的約定，進入空林，變現佛陀莊嚴的金色身相，並化現舍利弗、目連、阿難等大聲聞隨侍左右。尊者雖知這是魔王變化，見到如來昔日的莊嚴，仍生起深切敬仰，並感嘆佛陀色身已為無常所壞。由佛陀相好而憶念長劫清淨修行的功德，正是這段因緣所顯示的修學深義。
爾時魔王即入空林。現作佛形如作伎家。種種自莊嚴。如來之色貌。現於大人相。能生寂滅眼。喻如新畫像。當作開發時。莊嚴於此林。看視無厭足。圓光一尋化作佛形。
這時魔王進入空曠的樹林，開始變現佛陀的形貌。
波旬如同善於表演變化的伎藝者，以種種莊嚴形相變現如來的色貌，呈現大人相好，使觀看的人生起寂靜、敬仰之心。
所現形貌如同新完成的精美畫像，莊嚴整片樹林，使人觀看不知厭足。魔王又化現周圍一尋的圓光，呈現佛陀光明莊嚴的身相。
如來之色貌。現於大人相。能生寂滅眼。
如來相好莊嚴，能使見者生起恭敬與寂靜之心。然而此時所見仍是魔王變化的形相，不是佛陀真正再次出現。修行人應由莊嚴外相憶念如來功德，不可混淆形貌與證德。
莊嚴於此林。看視無厭足。圓光一尋化作佛形。
魔王所現的佛身光明圓滿，使整座樹林顯得殊勝莊嚴。形相雖能令人生起歡喜，卻仍應認清其由變化因緣而成，不因美好外相便忘失正見。
舍利弗侍右。目連處左。阿難隨後執持佛缽 尊者摩訶迦葉。阿尼盧頭。須菩提。如是等諸大聲聞千二百五十人侍佛左右。猶如半月現佛相貌。向尊者優波鞠多所。
魔王不只變現佛陀的身相，也化現昔日隨侍佛陀的大聲聞眾。
舍利弗侍立在佛陀右側，目連位於左側，阿難跟隨在後，手中執持佛缽。尊者摩訶迦葉、阿尼盧頭、須菩提等大聲聞，也與千二百五十位弟子共同侍奉在佛陀左右。
這樣的莊嚴景象，如同半月清光映現，佛陀在眾弟子圍繞之中，緩緩向優波鞠多尊者所在之處前來。
舍利弗侍右。目連處左。阿難隨後執持佛缽
舍利弗、目連與阿難，各依其位置隨侍佛陀。這些熟悉的聲聞弟子形象，使優波鞠多得以觀看昔日世尊與僧團共住的莊嚴景象。
尊者摩訶迦葉。阿尼盧頭。須菩提。如是等諸大聲聞千二百五十人侍佛左右。
摩訶迦葉、阿尼盧頭、須菩提以及千二百五十位大聲聞共同隨侍，呈現佛陀教化僧眾的莊嚴景象。佛陀住世時，不僅以自身證德教化眾生，也引導弟子依正法修行。
尊者見佛相貌極生歡喜。即從坐起觀佛形相。咄哉惡無常無有悲愍心。妙色金山王。云何而破壞牟尼身。如是為無常所摧滅。爾時尊者作觀心其意欲擾亂。我今實見佛掌如蓮華。而作如是言。嗚呼盛妙色不可具廣說。
優波鞠多尊者見到佛陀的形貌，心中生起極大的歡喜，立即從座位起身，仔細瞻仰。
然而，他也感嘆無常實在毫無悲憫。昔日佛陀的莊嚴色身，如同金色山王，何以如今已經被無常摧壞？即使具足殊勝相好的牟尼世尊，其有為色身也不能免於變壞。
尊者在觀察時，內心受到強烈感動，幾乎失去原有的平靜。他看見眼前如蓮花般的佛掌，不禁讚歎那殊勝妙色，難以用言語完全描述。
咄哉惡無常無有悲愍心。妙色金山王。云何而破壞牟尼身。
尊者見到昔日如來的莊嚴形貌，便深切感受到佛陀色身不再住世的無常。即使佛陀已證究竟解脫，因緣和合的色身仍然示現生滅變化。
爾時尊者作觀心其意欲擾亂。我今實見佛掌如蓮華。
優波鞠多雖具修行功德，見到如此逼真的佛陀身相，仍受到強烈感動。對佛陀深厚的敬仰，使尊者一時專注於眼前莊嚴，顯示形相能深深觸動憶佛之心。
即說偈言 面過蓮花敷 目如青蓮葉 身形殊華林 相好過於月 甚深喻如海 安住如須彌 威德過於日 行過師子王 眼瞬如牛王 色殊於真金
尊者以偈頌讚歎眼前所現的如來形貌。
佛陀面容的莊嚴勝過盛開的蓮花，雙眼清淨柔和，如青蓮葉一般。身形的殊勝超過繁花盛放的園林，相好光明又勝過明月。
如來德行深廣，如同大海難以測量；安住堅固，如須彌山不為外境動搖。威德光明勝過太陽，行止威儀超過獅子王，眼目開合安詳，如牛王般調柔，身色更勝純淨真金。
甚深喻如海 安住如須彌 威德過於日
大海顯示深廣難測，須彌山表現安定不動，太陽則譬喻光明威德。尊者讚歎的不只是佛陀外在相貌，也藉自然景象顯示如來深廣、安穩與光明的殊勝功德。
行過師子王 眼瞬如牛王 色殊於真金
獅子王象徵威儀雄健，牛王的眼目顯示安詳調柔，真金則表現色身清淨光澤。佛陀的莊嚴兼具威德與柔和，使見者自然生起敬仰。
爾時尊者倍生喜敬。大喜充滿轉增歡喜。即說偈言 嗚呼清淨業 獲是美妙報 業緣之所得 非是現作業 百千億劫中 身口作淨行 修施及戒忍 并禪與智慧 決定作正行 以是自莊嚴 眾人眼所愛 清淨無垢穢 現是形相時 怨家皆歡喜 況我於今日 而當不愛敬
尊者瞻仰如來的莊嚴形相，恭敬與歡喜更加增長，內心充滿難以言說的喜悅。
他以偈頌讚歎，佛陀如此美妙的相好，是清淨善業所感得的果報，由長遠業緣成熟而成，並非一時造作便能獲得。
在百千億劫的漫長修行中，佛陀不斷修持清淨身業與口業，廣行布施、持戒、忍辱，又修習禪定與智慧，堅定奉行正道，以無量善行莊嚴自身。
因此，如來形相清淨無垢，令眾生見而歡喜；甚至過去的怨敵，見到佛陀莊嚴，也會生起歡喜。優波鞠多尊者因此感嘆，連怨敵尚且如此，自己如今見到如來形相，怎能不生起深切愛敬？
嗚呼清淨業 獲是美妙報 業緣之所得 非是現作業
佛陀相好莊嚴，並非沒有原因的殊勝，而是久遠修行清淨善業所感的果報。尊者由眼前所見，進一步憶念佛陀過去累積的善行與功德。
百千億劫中 身口作淨行 修施及戒忍 并禪與智慧 決定作正行
佛陀的殊勝功德，來自長劫持續修習布施、戒行、忍辱、禪定與智慧，並使身口行為趨向清淨。這些善法不是短暫修習，而是長久堅定奉行。
以是自莊嚴 眾人眼所愛 清淨無垢穢 現是形相時 怨家皆歡喜
佛陀以清淨善行莊嚴自身，因此所現形貌能使眾生生起歡喜，甚至使過去懷有怨恨的人也受到感動。真正感人的莊嚴，不只在外貌，更在其背後長久積累的慈悲與清淨功德。
《今日修行觀照》
今日禮佛、觀佛像時，可以先端正身心，觀察自己是否真正生起恭敬，再進一步思惟佛陀的慈悲、戒行、忍辱與智慧。
見佛相好，當念佛德；敬佛莊嚴，更當學佛清淨身口意行。
可以選擇布施、持戒、忍辱、禪定或智慧中的一項，在今日生活中具體實踐。例如遇到不順心的言語時，先守護口業，以柔和心回應。
《慧照心得》
優波鞠多尊者見到魔王所現的佛陀形相，心中生起極大的歡喜與恭敬。即使知道這是變化而成的影像，仍因憶念如來而深受感動。
其中最令我深思的，是尊者由佛陀相好，進一步想到無常與長劫修行的清淨業因。佛陀金色莊嚴的色身，仍然示現無常變壞；然而如來所證悟的正法，以及留給後世弟子的修行道路，仍能引導眾生走向解脫。
我們今日雖不能親見佛陀住世的色身，仍能透過禮佛、誦經與依法修學，憶念如來功德。尤其尊者所讚歎的布施、持戒、忍辱、禪定與智慧，正是學佛之人可以在日常生活中逐漸實踐的道路。
佛陀真正值得我們仰慕的，不只是莊嚴相好，更是長劫不退的清淨願行與圓滿智慧。
身為學僧，更應反省，自己每日禮佛之後，是否也願意在言語中少一分粗暴，在待人時多一分慈悲，在逆境中增長忍辱，在修學時保持精進。若只是讚歎佛陀殊勝，卻不肯改變自己的習氣，便辜負了難得的聞法因緣。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛