《大莊嚴論經》卷第九（12）〈尊者勸魔念佛生信・波旬發願示現佛身〉
《大莊嚴論經》卷第九（12）〈尊者勸魔念佛生信・波旬發願示現佛身〉
魔王波旬責怪優波鞠多尊者以死屍使自己受苦，認為佛陀過去受到更多擾亂，卻從未如此對待他。尊者指出，聲聞弟子的慈悲不能與如來廣大悲心相比，自己制伏魔王，也是希望使他生起善根。經過開導，波旬逐漸憶念佛陀功德，請求解除束縛，並願意示現佛陀形相，使尊者得見昔日如來的莊嚴。
爾時尊者告魔王言。汝今不善惡物。云何聲聞比於世尊。即說偈言 云何以葶藶 用比於須彌 螢火之微明 以比於日光 一掬之少水 比方於大海 佛有大悲心 聲聞無大悲 如來以大悲 恕汝種種過 我亦隨佛意 欲生汝善根
優波鞠多尊者聽見魔王抱怨，便責備他行為不善，怎能把聲聞弟子與佛陀世尊相提並論？
尊者以偈頌指出，微小的葶藶不能與高大的須彌山相比，螢火蟲微弱的光明不能與太陽相比，一掬少量的水也不能與廣大海洋相比。
同樣地，佛陀具有無量大悲，聲聞弟子不能與如來的大悲相等。佛陀以廣大悲心寬恕魔王種種過失，而尊者如今制伏波旬，也是隨順佛陀教化的本意，希望使魔王生起善根。
云何以葶藶 用比於須彌 螢火之微明 以比於日光 一掬之少水 比方於大海
尊者以大小懸殊的譬喻，說明佛陀與聲聞弟子的悲願境界不可等同。魔王只看見自己受到不同對待，卻尚未理解佛陀無量慈悲的深廣。
如來以大悲 恕汝種種過 我亦隨佛意 欲生汝善根
佛陀容忍魔王反覆擾亂，是出於廣大悲心。尊者雖採取制伏的方法，目的也不是為了報復，而是使波旬認識過失，逐漸生起對佛法的恭敬與信心。
爾時魔王聞斯語已。復說偈言 聽我說佛德 福利威光盛 彼之所有分 斷諸愛欲者 忍辱不起嫌 我以愚癡故 日日常觸惱 如母愛一子
魔王聽完尊者的話，開始讚歎佛陀的殊勝德行。
他說，佛陀福德廣大，威德光明熾盛，具足斷除愛欲的清淨功德。即使受到自己日日擾亂，仍然安住忍辱，不生嫌恨。
波旬承認，自己過去因愚癡而經常觸惱世尊，但佛陀始終以慈悲對待，如同母親疼愛唯一的孩子。
忍辱不起嫌 我以愚癡故 日日常觸惱 如母愛一子
波旬開始從自己的過失中，看見佛陀的慈悲。母親愛護獨子的譬喻，表現世尊即使面對愚癡擾亂的眾生，也不輕易捨棄教化的希望。
優波鞠多語波旬言。汝聽我語於如來所數作諸惡。欲得洗除生諸善根。無過念佛。世尊最上。即說偈言 如是因緣故 知佛見長遠 未曾於汝所 生於不愛心 彼第一智尊 欲成汝信心 常發親愛語 智者少生信 便得涅槃樂
優波鞠多告訴魔王，過去曾經多次對如來造作惡行，如今若想洗除過失、培養善根，最好的方法莫過於憶念佛陀的功德，因為世尊最為殊勝。
尊者以偈頌說明，佛陀具有長遠的智慧，能觀察眾生未來的因緣，因此從未對魔王生起厭惡之心。
世尊是具有第一智慧的導師，為使波旬逐漸生起信心，始終以親切慈愛的言語對待他。有智慧的人若能真正生起對正法的信心，便能由此修學，趣向涅槃安樂。
欲得洗除生諸善根。無過念佛。世尊最上。
尊者沒有只要求魔王承認罪過，更指出具體修行的方法：憶念佛陀的清淨功德，使內心從憍慢與愚癡，逐漸轉向信敬與善法。
彼第一智尊 欲成汝信心 常發親愛語
佛陀知道魔王尚未成熟，仍以慈愛之心等待他轉變。世尊沒有因眼前的惡行而斷定波旬永遠不能向善，而是以長遠智慧培養他的信心。
智者少生信 便得涅槃樂
清淨的信心能成為修學正法的起點。當人真正相信佛陀所教的離苦之道，便會願意實踐戒定慧，逐步走向煩惱止息的涅槃安樂。
今我略為汝 說法愚癡冥 黑闇之過患 汝今生信故 則為洗除盡 爾時魔王身毛皆豎。如波曇花種種起觸惱。猶如子作過。父猶愛之心過大地忍。不曾見過責。是彼仙中勝。若少信佛洗除前過。
尊者進一步指出，自己只是簡略為魔王說明愚癡黑暗所造成的過患。如今波旬已經生起信心，便能開始洗除先前的過失。
魔王聽聞後，全身毛髮豎起，內心受到深切觸動。
他思惟佛陀過去面對自己種種惱亂，如同父親面對犯錯的孩子，仍然懷有愛護之心。世尊的忍辱廣大，超越大地的承載，沒有因自己的過失便加以怨責。如此殊勝的聖者，實在值得敬仰。
波旬由此明白，只要真正生起對佛陀的信敬，便能使過去的惡行成為懺悔與改過的因緣。
說法愚癡冥 黑闇之過患 汝今生信故 則為洗除盡
愚癡如同黑暗，使人看不清自己的行為與後果。信心生起，猶如有了走出黑暗的方向，但仍須依正法修行，才能逐漸止息不善業的相續。
猶如子作過。父猶愛之心過大地忍。
父親雖然知道孩子犯錯，仍希望孩子改正，而不是以怨恨將他捨棄。佛陀的慈悲更為廣大，即使面對反覆惱亂自己的魔王，仍願等待其善根成熟。
時彼魔王在尊者前。念佛功德禮尊者足。作如是言。尊者救我與我敬心。汝當發心卻我頸懸。我雖惱觸願起慈心為我除捨。尊者答言。共汝作要後乃當脫。魔言。何等是言要。尊者答言。汝從今日莫惱比丘。魔即白言。我更不惱觸尊者言。
魔王在優波鞠多尊者面前，憶念佛陀功德，恭敬禮拜尊者雙足。
他懇求尊者救助自己，使自己生起恭敬心，並請尊者發慈悲心，除去頸上懸掛的死屍。波旬承認先前曾經擾亂尊者，希望尊者不再計較，而能慈悲解除自己的痛苦。
尊者回答，必須先與魔王立下約定，才會解除束縛。
魔王詢問約定的內容。尊者便要求他從今以後，不得再擾亂比丘。波旬隨即答應，自己不再觸惱修行者。
念佛功德禮尊者足。
魔王原本依仗神通，輕慢佛弟子，如今則因憶念佛德而恭敬頂禮。外在禮拜的改變，反映他的內心已經開始從憍慢轉向信敬。
共汝作要後乃當脫。
尊者沒有立即解除魔王的束縛，而是要求他先作出不再擾亂比丘的承諾。這顯示慈悲救助不只是解除眼前痛苦，也應防止相同過失再次發生。
汝從今日莫惱比丘。
優波鞠多最重視的，不是魔王是否承認自己神通不如尊者，而是今後能否停止傷害修行者。教化的目的，始終在於使不善行止息。
汝之所知。佛去百年始有我出。即說偈言 三界之真濟 我見彼法身 不見金色身 無惱為我現 示我佛形相 我今極希望 愛於如來形
尊者指出，佛陀離世已經百年，自己才出現於世間。
優波鞠多雖然依佛法修行，得以認識如來清淨法身的功德，卻沒有親眼見過佛陀昔日莊嚴的金色身相。
因此，他請魔王不要再造作惱亂，而是為自己示現佛陀的形貌。尊者十分仰慕如來的莊嚴，渴望得見世尊昔日的身相。
三界之真濟 我見彼法身 不見金色身
尊者雖然沒有親見佛陀的色身，卻已依教修學，體會如來法身的功德。此處分別了依法修行所認識的佛德，與肉眼所見的莊嚴形相。
示我佛形相 我今極希望 愛於如來形
優波鞠多對佛陀懷有深切敬仰，因此希望得見如來昔日的莊嚴。這份渴望出於對佛陀功德的恭敬憶念，而不是貪戀世間美色。
爾時魔王語尊者言。我亦作要誓言。汝若見形莫為卒禮。以一切種智慎莫禮我。我作佛相慎莫為禮。即說偈言 以謙敬念佛 為我作禮者 則為燒滅我 我有何勢力 能受離欲敬 喻如伊蘭芽 為象鼻所押 破壞無所任 我若受敬者 其事亦如是
魔王答應示現佛陀形相，但也向尊者提出一項約定：當他變化成如來的樣貌時，尊者不可突然向他禮拜，更應以智慧分辨，知道那只是魔王所變化的形相，不可將禮敬直接施於魔王自身。
波旬以偈頌說明，尊者若懷著謙敬念佛之心向他頂禮，自己恐怕無法承受如此殊勝的恭敬。
他以柔弱的伊蘭幼芽受到大象鼻子重壓作譬喻，說明自己德行不足，難以承受離欲聖者所作的尊敬。
我作佛相慎莫為禮。
魔王知道自己只是變現佛陀的外貌，並不具足如來真正的清淨功德。因此，他特別要求尊者不要把對佛陀的恭敬誤施於自己。
我有何勢力 能受離欲敬
波旬此時已不再以神通威勢自滿，反而承認自己的德行不足以承受聖者的恭敬。這與先前輕慢佛弟子的態度形成明顯對照。
尊者答言。我不歸命。汝亦不負言要。魔復語尊者言。待我須臾間。即入空林中。而說偈言 我先惑手羅 現金熾盛身 佛身不思議 我作如是形 身現熾光明 踰過於日月 悅樂眾人目 明如飲甘露 尊者答言。汝今為我如先好作。魔答言諾。我今當作。即為卻屍。
優波鞠多尊者答應魔王，不會向魔王本人歸命禮拜，也希望波旬遵守先前的約定。
魔王請尊者稍候，便進入空曠的樹林，準備施展變化。
他以偈頌說，自己過去曾以熾盛金光的身相迷惑手羅，如今也能變現佛陀不可思議的莊嚴形貌，使身體放出超越日月的光明，令觀看的人心生歡喜，如同飲用甘露一般。
尊者請魔王依照先前所說，善巧示現佛陀形相。波旬答應，表示自己將照辦，於是尊者為他解除頸上的死屍。
我不歸命。汝亦不負言要。
尊者與魔王彼此立約，一方不將變化的形貌誤認為魔王具有佛德，另一方則應遵守不再惱亂比丘的承諾。雙方的約定，使接下來示現佛身的因緣得以成立。
身現熾光明 踰過於日月 悅樂眾人目 明如飲甘露
魔王準備示現佛陀光明莊嚴的身相，使尊者得以憶念如來昔日的殊勝容貌。然而，形相的莊嚴仍須與真實佛德分別，不可只因光明殊勝便認為已見佛陀本人。
尊者答言。汝今為我如先好作。魔答言諾。我今當作。即為卻屍。
尊者確認魔王願意履行約定，便為他解除死屍的束縛。波旬由先前擾亂佛弟子、依仗威勢，到如今生起信敬並接受約束，已經出現明顯的轉變。
《今日修行觀照》
當自己受到責備、誤解或感到委屈時，可以先觀察是否只想證明自己沒有錯，而忽略對方所指出的問題。
也可以反省，平日念佛、禮佛時，是否真正憶念如來的慈悲與智慧，並將這份恭敬帶入日常言行。
真正的念佛，不只在佛前生起恭敬，更要使離開佛堂後的身口意逐漸轉向清淨。
今日若察覺自己有不善言行，可以發願停止重犯，並選擇一項具體行動改正。禮佛時，則憶念佛陀如何以忍辱對待傷害自己的人，學習減少怨恨。
《慧照心得》
魔王波旬最初責怪尊者使自己受到羞辱，經過優波鞠多開導，才逐漸認識佛陀的大悲功德。這段轉變，使我體會到，真正的教化不一定立刻得到對方接受，卻能在適當因緣下，讓原本充滿憍慢的心開始柔軟。
尊者告訴魔王，若想洗除過失、培養善根，莫過於念佛。這使我反省，日常稱念佛名之時，是否也真正憶念佛陀的戒行、忍辱、智慧與慈悲？若只是口中稱念，而內心仍放不下怨懟與爭勝，便應更加精進調伏。
魔王願意不再擾亂比丘，又主動提醒尊者，不可將自己變化的佛身當作真正值得歸命的對象。這顯示他已開始認識佛陀功德的殊勝，也明白自己並不具足相同的德行。
念佛最珍貴的利益，是使心由憍慢轉為恭敬，由怨恨轉為慈悲，由造惡轉為止惡修善。
優波鞠多渴望得見佛陀昔日的金色身相，但他已經依佛法修行，認識如來法身的功德。這提醒我，佛像與相好能引發敬仰，真正的修學仍須回到佛陀所教導的解脫之道。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛