《大莊嚴論經》卷第九（10）〈優波鞠多以死屍降魔・波旬求諸天解縛〉
《大莊嚴論經》卷第九（10）〈優波鞠多以死屍降魔・波旬求諸天解縛〉
優波鞠多尊者在林中坐禪，魔王波旬趁尊者入定時，以花鬘加在他的頭上，企圖擾亂修行。尊者出定後，以禪定智慧察知魔王所為，便以神通將三種死屍繫在波旬頸上。魔王雖有神力，卻無法解除束縛。這段因緣顯示，佛弟子的修行力量不可輕視，也提醒修行人不可因神通與威勢而生憍慢。
（五四） 復次佛觀久後使得信心故不卒為事。我昔曾聞。尊者優波鞠多林下坐禪。時魔波旬以諸花鬘著其頂上。爾時尊者從禪定起。見其花鬘在於項上。即入定觀誰之所為。知是魔王波旬所作。即以神力以三種死屍繫魔王頸。時彼魔王覺屍著頸。遙見尊者知是所作。
佛陀觀察眾生長遠的因緣，知道何時能使對方生起信心，因此不急於成就眼前的事，而以智慧等待適當時機。
過去優波鞠多尊者在樹林下坐禪。魔王波旬趁尊者入定時，將種種花鬘放在他的頭上。
尊者從禪定起身，發現花鬘掛在頸上，便再次入定觀察是誰所為。知道是魔王波旬故意擾亂後，尊者運用神通，將三種死屍繫在魔王頸上。
魔王發覺頸上忽然掛著死屍，遠遠看見尊者，便知道這是優波鞠多所作。
復次佛觀久後使得信心故不卒為事。
佛陀教化眾生，不只看眼前是否立即順從，更能觀察長遠的因緣成熟。真正的教化，需要使對方認識自己的過失，進而發起對正法的信心。
即入定觀誰之所為。知是魔王波旬所作。
尊者發現異常，沒有立即隨境生起煩惱，而是安住禪定，觀察事情的原因。這顯示修行人面對擾亂，首先應使內心保持安定，不讓外境牽動自己。
爾時尊者。即說偈言 花鬘嚴飾具 比丘所捨離 死屍極臭穢 愛欲者厭惡 佛子共捔力 戰諍誰能勝 我今是佛子 捨棄汝花鬘 汝若有力者 除去汝死屍 大海濤波流 無能禁制者 唯有鐵圍山 水觸則迴返
這時優波鞠多尊者以偈頌對魔王說，花鬘原是裝飾身體的物品，出家比丘已經捨離這些莊嚴之具；而死屍極為臭穢，即使貪愛欲樂的人也會感到厭惡。
魔王既然要與佛弟子較量力量，便要看誰能取勝。尊者表明自己是佛陀弟子，已經捨棄魔王所加的花鬘；若魔王真有力量，便應自行除去頸上的死屍。
尊者又以大海作譬喻：海中的波濤奔流，難以阻止，唯有遇到鐵圍山的阻隔，海水才會迴轉。藉此顯示，魔王雖有強大威勢，遇到修行成就的力量，仍然受到限制。
花鬘嚴飾具 比丘所捨離 死屍極臭穢 愛欲者厭惡
花鬘象徵世間所喜愛的裝飾，死屍則令人厭惡。兩者雖然外相相反，都可能引起心中的分別與執取。出家修行不應貪戀莊嚴，也須觀察色身不淨與無常。
我今是佛子 捨棄汝花鬘 汝若有力者 除去汝死屍
尊者不接受魔王以花鬘施加的擾亂，反而使魔王面對自己無法解除的束縛。魔王原想戲弄修行人，如今卻親自承受被制伏的結果。
大海濤波流 無能禁制者 唯有鐵圍山 水觸則迴返
大海波濤雖然猛烈，仍有不能越過的界限。魔王的神力也是如此，並非無所不能。這個譬喻使人明白，世間強大的力量仍然受到因緣限制，不應因此生起自大之心。
爾時魔王聞是語已欲去死屍。雖盡神力不能使去。如蚊蟻子欲動須彌山王。雖復竭力亦不能動。時魔波旬不能卻屍。尋即飛去。而說偈言 若我不能解 使餘諸勝天 威德自在者 其亦必能解
魔王聽見尊者的話，便想把頸上的死屍除去。然而，他雖然用盡神通力量，仍然無法使死屍脫落。
這就像微小的蚊蟲與螞蟻，想要移動巨大的須彌山王，即使用盡全力，也不能使高山移動。
波旬見自己無法解除束縛，便立即飛往其他地方，並以偈頌說：即使自己無法解除，其他具有大威德、能自在運用神力的殊勝天眾，應當能夠替他解開。
如蚊蟻子欲動須彌山王。雖復竭力亦不能動。
魔王原本自恃力量強大，卻在尊者面前顯得無能為力。蚊蟻與須彌山的對比，突顯能力之間的懸殊，也指出憍慢之人往往過度相信自己的本領。
若我不能解 使餘諸勝天 威德自在者 其亦必能解
魔王雖然承認自己無法解除死屍，卻仍將希望寄託於其他具有威德的天眾，尚未想到應當反省先前擾亂尊者的過失。
爾時尊者。復說偈言 帝釋及梵天 無能解是者 設入熾然火 及在大海中 不燋亦不爛 如此屍著汝 不乾不朽壞 所在隨逐汝 無能救解者 摩醯首羅天 及以三天王 毘沙門天王 乃至到梵天 如是諸天等 雖復盡神力 無能為解者
優波鞠多尊者再次以偈頌告訴魔王，即使帝釋天與梵天，也不能解除他頸上的死屍。
縱然魔王進入猛烈燃燒的火中，或潛入廣大的海水裡，死屍也不會被燒焦、腐爛。它不會乾枯朽壞，無論魔王到什麼地方，都會一直跟隨，使他無法擺脫。
尊者進一步說明，包括摩醯首羅天、三天王、毘沙門天王，乃至梵天等諸天神，即使用盡神通力量，也不能替他解除這種束縛。
帝釋及梵天 無能解是者
帝釋與梵天雖然具有殊勝天界福報與威德，卻不是一切事情都能憑力量解決。尊者藉此破除魔王對天界神力的過度依賴。
如此屍著汝 不乾不朽壞 所在隨逐汝 無能救解者
死屍緊隨魔王，使他無法靠逃避擺脫。這也令人聯想到不善行為所帶來的後果，若只想遠離眼前的困境，卻不願正視自己的過失，便難以從根本上改變處境。
如是諸天等 雖復盡神力 無能為解者
尊者明確指出，即使眾多天神共同運用威力，也無法解除魔王的束縛。這不只是神通較量，更為後續魔王放下憍慢、尋求正確依止，建立轉變的因緣。
《今日修行觀照》
今日可以觀察，自己是否因某項能力、知識或修學經驗，而不自覺地輕視他人。當遇到自己無法解決的困難時，是急著證明能力，還是願意承認不足、重新學習？
真正障礙修行的，不一定是能力不足，而可能是自認已經足夠的憍慢。
若發現自己有爭強好勝的念頭，可以暫時放下比較，檢視這個念頭是否使貪瞋癡增長。面對能力強於自己的人，不必嫉妒；面對能力不足的人，也不應輕慢。
《慧照心得》
優波鞠多尊者在林中安住禪定，魔王卻故意以花鬘擾亂。尊者沒有被表面的莊嚴牽引，而是清楚察知事情的因緣，這使我想到，修行人最重要的不是外境永遠沒有干擾，而是遇境時能否保持清明。
魔王自恃神力，卻連頸上的死屍也無法除去。他想依靠其他威德自在的天眾，仍找不到解除的方法。這正提醒我們，世間的能力與福報雖有其作用，卻不能因此認為自己已經超越一切障礙。
在修學佛法的過程中，也要防止另一種微細的憍慢：懂得一些經義，便覺得自己比別人明白；能持守一些戒行，便開始評斷別人的不足。若不能回頭觀照這顆心，所學的正法反而可能成為增長我慢的因緣。
真正值得修習的，不是使自己比別人更有威勢，而是使心中的貪著、瞋恚與憍慢逐漸減少。
尊者以神通制伏魔王，在這段因緣中並不是為了炫耀力量，而是使魔王看見自己的有限，為後續生起信心創造機會。修行人對待他人，也應以調伏煩惱、成就善根為目的，不應以壓倒他人為滿足。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛