《大莊嚴論經》卷第九（6）〈婆多梨三月慚愧自責・同梵行者勸求懺悔〉
《大莊嚴論經》卷第九（6）〈婆多梨三月慚愧自責・同梵行者勸求懺悔〉
婆多梨因貪著飲食而違背佛陀教導，離開世尊之後，內心深感慚愧，整整三個月不敢前去見佛。眼看僧團自恣的時節將近，他因悔恨而日夜愁惱，身體也逐漸衰弱。同修比丘見他如此痛苦，便以慈悲心勸他前往佛所求哀懺悔，使他從自責之中重新生起依教修行的勇氣。
爾時婆多梨說是偈已慚愧自責。三月之中恥不見佛。自恣時近。晝夜愁惱而自燒然。羸瘦毀悴失於威德。時諸比丘有慈心者深生悲愍。即說偈言 今諸比丘等 縫衣而洗染 不久當散去 汝莫後生恨 汝今速向佛 敬禮蓮花足 應向尊重處 盡力求哀請 當勤用功力 乃可得懺謝
婆多梨說完先前自責的偈頌，心中充滿慚愧，三個月以來因羞恥而不敢面見佛陀。當時僧團自恣的時節逐漸接近，他日夜憂愁，內心如被火焚燒，身體因愁苦而消瘦憔悴，失去原有的威儀與光采。
幾位具有慈悲心的比丘見到他的情況，深感憐憫，便勸告他：如今比丘們正在縫製、洗染衣服，不久便將各自離去，應當趁早求見世尊，不要等到眾人離散之後再生悔恨。
他們勸婆多梨趕快前往佛所，恭敬頂禮佛陀如蓮花般的雙足，向最尊貴的世尊盡力懇求哀憫，並以真誠精進之心尋求懺悔與寬恕。
三月之中恥不見佛。自恣時近。晝夜愁惱而自燒然。
婆多梨已經知道自己犯錯，卻因過度羞愧而長久不敢面對佛陀。慚愧本能引導修行者改過，但若只停留在自責與逃避，便可能使身心持續受到煎熬。
汝今速向佛 敬禮蓮花足 應向尊重處 盡力求哀請
慈悲的同修比丘沒有責怪婆多梨，也沒有任由他繼續沉溺於悔恨，而是指出實際可行的道路：親自前往佛陀面前，恭敬承認過失，誠懇請求教導。
婆多梨聞此偈已哽噎墮淚。復說偈言 世尊有所說 世皆無違者 由我愚癡故 敢違於佛語 我之極輕躁 眾中無慚愧 不見後時笑 為眾所惡賤 不思此過惡 輒作如是說 此事僧應作 及非我所請 由我無定心 卒發如是語
婆多梨聽到同修比丘的勸告，悲傷得聲音哽咽，眼淚不斷落下。
他說，世尊所宣說的教導，世間眾人都不敢輕易違背，唯獨自己因為愚癡，竟然膽敢違逆佛語。
他又反省自己當時過於輕率急躁，在大眾面前缺少慚愧，沒有想到日後會受到譏笑與輕賤。對於這些過患毫無警覺，便貿然說出僧團應如何行事，以及哪些事情不應由自己請求的話語。
婆多梨終於明白，自己因內心缺少安定與審慎，才突然說出那些違背佛陀教導的話。
由我愚癡故 敢違於佛語 我之極輕躁 眾中無慚愧
婆多梨已不再將責任推給戒法，也不再堅持自己的飲食要求，而是承認愚癡、輕躁與缺少慚愧，正是自己違教的原因。
由我無定心 卒發如是語
內心缺少定力，遇到不如己意的事情，便容易立即開口反對。婆多梨回顧當時的言語，明白若能稍加觀察，不隨衝動而說，便可避免違教的過失。
同梵行者聞此偈已。即欲請佛求哀懺悔婆多梨復說偈言 我今慇重心 求哀願得懺 慚愧當何忍 舉目視世尊
共同修行的比丘們聽見婆多梨這番自責，便想陪同他向佛陀求哀懺悔。
婆多梨再次以偈頌表達，自己如今懷著極其懇切而鄭重的心，希望得到世尊憐憫，允許自己懺悔。然而，他心中的羞愧如此深重，竟不知如何抬頭仰望佛陀。
我今慇重心 求哀願得懺
婆多梨已從先前拒絕受戒，轉為誠懇希望懺悔。他不再要求佛陀改變教導，而是願意改變自己，重新求得正法的引導。
慚愧當何忍 舉目視世尊
他雖然想見佛陀，卻因羞愧而不敢正視世尊。這顯示他已深知自己的過失，但仍需要克服內心的恐懼，才能真正踏出懺悔的一步。
諸比丘等語婆多梨言。世尊。若有煩惱漏者汝可怖畏。今佛世尊久斷諸漏。汝今何故畏難不去。婆多梨復說偈言 我疑自罪過 如見淨滿月 無瞋容貌勝 三界慈哀顏 我今欲觀見 慈悲為我說 為愚癡所盲 而不受佛語 譬如人欲死 不服隨病藥 違失慈愍教 今受悔恨惱
諸比丘勸告婆多梨，若面對仍有煩惱未斷的人，或許會擔心對方因瞋恨而責難自己；然而佛陀早已斷盡諸漏，沒有瞋恚與報復之心，何必因此畏懼而不敢前往？
婆多梨聽後，仍然想到自己的罪過。他讚歎佛陀的容貌如清淨滿月，沒有瞋恨，具有三界難比的慈悲容顏。他十分渴望再次見到世尊，聽聞佛陀慈悲為自己說法。
他也承認，先前受到愚癡蒙蔽，才不肯接受佛語。這就像病重將死的人，明明有適合病情的藥物，卻拒絕服用，因而失去得救的機會。自己違背慈悲教導，如今才承受深重的悔恨與苦惱。
今佛世尊久斷諸漏。汝今何故畏難不去。
同修比丘提醒婆多梨，佛陀已經斷盡煩惱，不會以凡夫的瞋恨之心對待犯錯弟子。婆多梨真正需要克服的，是自己因羞愧而生起的畏懼。
譬如人欲死 不服隨病藥 違失慈愍教 今受悔恨惱
佛陀的教誡如同對治病苦的良藥，貪欲與愚癡則如使人受苦的疾病。婆多梨先前不肯受持戒法，如同病人拒絕服藥，失去了及早對治煩惱的機會。
諸同梵行者而語之言。可共我等詣世尊所。勸共見佛。向佛說過。時諸比丘復問之言。汝今決定懺悔耶。時婆多梨即說偈言 若我今禮佛 寧使身散壞 佛不使我起 我亦終不起 若佛與我語 身心皆滿足
共同修行的比丘們再次勸婆多梨，應當與大家一同前往世尊所在之處，親自見佛，坦誠說出自己的過失。
比丘們進一步詢問，他是否已經真正決定懺悔。婆多梨便以偈頌表明堅定的心願：如果自己能夠禮拜佛陀，即使身體散壞，也願意懇切頂禮；若佛陀沒有讓自己起身，便決意不起。倘若能重新聽見佛陀對自己說話，身心便能得到滿足。
這些強烈的誓言，表現他對懺悔的鄭重與求法的渴望，並不是要求修行者傷害身體。
可共我等詣世尊所。勸共見佛。向佛說過。
同修比丘沒有讓婆多梨獨自承受羞愧，而是願意陪伴他前往佛所。善友的慈悲，不只在安慰，也在鼓勵對方親自面對過失，重新接受正法教導。
若佛與我語 身心皆滿足
婆多梨最深切的盼望，已不再是得到飲食上的滿足，而是重新獲得佛陀教導。他的心念由貪著口腹，轉向恭敬求法，顯示懺悔的力量正在生起。
《今日修行觀照》
當自己說錯話、做錯事，或違背曾經立下的修行願心時，先觀察是否因為羞愧而不敢面對，甚至長久陷入自責。
真正的懺悔，不只是心中難過，而是願意承認過失，並開始改變自己的行為。
可以選擇一件尚未妥善處理的過失，誠實反省它從何種貪著、瞋恚或愚癡而起，再決定一項具體可行的改正方法。若有需要，也可向可信賴的善知識請益。
《慧照心得》
婆多梨三個月不敢見佛，令人感受到一個人深知自己犯錯，卻又無法走出悔恨時的痛苦。他並非不願懺悔，而是因為太過羞愧，連抬頭面對世尊都感到困難。
在修學過程中，我們有時也會如此。明知自己的言行不妥，心中十分後悔，卻因為顧及顏面或害怕責備，而遲遲不肯坦誠面對。其實，修行最需要的不是維持自己從不犯錯的形象，而是有勇氣看見過失，從中重新學習。
同修比丘的慈悲尤其值得效法。他們沒有因婆多梨先前在大眾中違背佛語而疏遠他，反而主動勸導、陪伴他求見世尊，使一個陷在悔恨中的人，重新生起求法的希望。
有過能懺，是修行的勇氣；見人悔過而願意扶持，是同行善友的慈悲。
佛陀的教誡如良藥，而我們的貪瞋癡正是應當對治的病。若只因藥苦便拒絕服用，最後受苦的仍是自己。真正恭敬佛法，便應將聽聞的教導落實在每日言行之中。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛