《大莊嚴論經》卷第八（5）〈優波離捨棄珍寶・願離賤役求佛出家〉
《大莊嚴論經》卷第八（5）〈優波離捨棄珍寶・願離賤役求佛出家〉
佛陀成道不久，帶領已出家的優樓頻螺迦葉兄弟及其眷屬前往迦毘羅衛國。釋迦族人因自恃尊貴種姓而生起憍慢，淨飯王因此勸令各家派人出家。原本替釋種剃髮的優波離，面對眾人贈送的珍寶，卻生起深切的出離心。他不願再將別人捨棄的財寶當作自己的依靠，而希望同樣親近佛陀，修學解脫之道。然而，出身首陀羅階層的他，又擔心自己是否有資格出家。這段因緣，呈現從放下財物執著，到突破種姓障礙、追求正法的心路歷程。
（四七） 以何因緣而說此事。欲示證道無有變異。佛說見諦終無毀破。四大可破。四不壞淨終不可壞 復次心有憍慢無惡不造。慢雖自高名自卑下。是故應當斷於憍慢。我昔曾聞。佛成道不久度優樓頻螺迦葉兄弟眷屬千人。煩惱既斷鬚髮自落。隨從世尊往詣迦毘羅衛國。如佛本行中廣說。
馬鳴菩薩先承接前述持戒者寧死不犯戒的因緣，指出證見真諦的人，對正法具有堅固不壞的信心。即使構成色身的四大終有敗壞之時，已成就的四不壞淨仍不會因此毀失。
接著轉入憍慢的過患。心中若充滿憍慢，便可能輕視別人、放縱惡行。自認高貴，實際卻使自己的德行更加卑下，所以應當斷除憍慢。
過去佛陀成道不久，度化優樓頻螺迦葉兄弟及其眷屬一千人。他們斷除煩惱，鬚髮自然脫落，隨從佛陀前往迦毘羅衛國。這段佛陀教化的因緣，在佛本行事蹟中另有詳細敘述。
佛說見諦終無毀破。四大可破。四不壞淨終不可壞
四大和合的色身終究無常敗壞，但證見真諦所建立的清淨信心，不再隨一般疑惑而動搖。前述持戒者能夠面對死亡而不捨戒法，正是這種堅固信戒的表現。
復次心有憍慢無惡不造。慢雖自高名自卑下。是故應當斷於憍慢。
憍慢使人把出身、財富、學識或權力當成高於他人的理由，進而失去謙卑與慈悲。表面上抬高自己，實際卻容易造作輕蔑、欺凌與傷害他人的惡業。
閱頭檀王受化調順。諸釋種等恃其族姓生於憍慢。佛婆伽婆。一身觀者無有厭足。身體豐滿不肥不瘦。婆羅門等苦行來久。身形羸弊。雖內懷道外貌極惡。隨逐佛行甚不相稱。爾時父王作是念言。若使釋種出家以隨從佛得相稱副。作是念已。擊鼓唱言。仰使釋種家遣一人令其出家。即奉王敕。家遣一人度令出家。
閱頭檀王受到佛陀教化，內心已經調順。然而釋迦族人仍然依仗自己的出身，認為王族種姓尊貴，因而生起憍慢。
佛陀相好莊嚴，使人觀看而不生厭足，身體勻稱，不肥不瘦。隨行的婆羅門等人長久修習苦行，身體瘦弱，雖然內心具有修道功德，外貌卻顯得憔悴，與佛陀莊嚴的形相形成強烈對比。
佛陀的父王因此思惟，如果釋迦族人也能出家隨侍佛陀，在外貌上便更加相稱。於是擊鼓宣布，命令釋迦族每一家都派出一人出家。各家遵從王命，派人接受出家。
諸釋種等恃其族姓生於憍慢。
釋種因出生於王族而生起優越感，尚未明白佛法所重視的不是家世，而是能否斷除煩惱。即使出身尊貴，如果內心仍充滿憍慢，也不能因此得到解脫。
雖內懷道外貌極惡。
長久修苦行的比丘，雖然形體瘦弱，卻已具有內在修道功德。外表莊嚴與否，不能直接判定一個人的內心是否清淨。
時優波離為諸釋等剃鬚髮之時涕泣不樂。釋等語言。何故涕泣。優波離言。今汝釋子盡皆出家。我何由活。時諸釋等聞優波離語已。出家諸釋盡以所著衣服瓔珞嚴身之具成一寶聚。盡與優波離。語優波離言。以此雜物足用給汝終身自供。
當優波離替準備出家的釋迦族人剃除鬚髮時，心中悲傷，流淚而不歡喜。
釋種詢問他為何哭泣。優波離回答，如今釋迦族的主人們都要出家，自己將失去原有的生活依靠，不知道往後如何維生。
那些準備出家的釋種聽後，便將身上穿著的衣服、瓔珞與各種莊嚴裝飾品集中起來，堆成一大批珍寶，全部送給優波離，告訴他這些財物已足以供給終身生活所需。
今汝釋子盡皆出家。我何由活。
優波離最初擔心的是失去工作與生活依靠。這種憂慮反映一般人在生活發生變化時，容易生起對未來的恐懼。修行並非否定生活所需，而是學習辨明維持生活與貪著財物之間的差別。
優波離聞是語已。即生厭離而作是言。汝等今皆厭患珍寶嚴身之具而皆散棄。我今何為而收取之。即說偈言 是諸釋種等 棄捨諸珍寶 如捐惡糞掃 并及諸草葉 彼捨於愛著 云何方貪取 我設取寶聚 內心必貪著 計為我所有 是則為大患 諸釋捨所患 我今設取者 是為大過患
優波離聽見釋種願意把全部珍寶交給自己，並沒有因此生起貪喜，反而開始厭離財物的束縛。
他思惟，這些釋種因為出家，已經厭離身上的珍寶與裝飾品，願意將它們全部捨棄。既然別人都看見財物可能帶來的執著，自己為何還要收取？
優波離以偈頌說明，釋種把珍寶看得如同糞掃與草葉，毫不留戀。既然他們已經捨離愛著，自己若反而貪求，就可能把寶物當成我所有，生起新的束縛。
因此他認為，釋種已經放下的過患，自己不應再重新背負。
彼捨於愛著 云何方貪取 我設取寶聚 內心必貪著 計為我所有 是則為大患
優波離認識到，真正造成束縛的不是珍寶本身，而是內心對珍寶生起的貪愛與我所執。如果將財物視為永遠屬於自己，便容易因取得而歡喜，因失去而憂愁。
譬如人吐食 狗來噉食之 我收他所棄 與狗有何異 我今畏寶聚 如離四種毒 善根內觸發 不貪戀寶聚 我今必棄捨 欲向世尊所 求索出家法
優波離繼續以強烈的譬喻警醒自己。有人已經吐棄的食物，狗卻前來吞食；若自己貪戀別人為求解脫而捨棄的珍寶，又與這種情形有何不同？
他因此對成堆的珍寶生起警覺，如同遠離四種毒物，不願讓財物再牽引自己的心。
此時優波離內心的善根受到觸發，不再貪戀寶聚，決定捨棄財物，前往佛陀面前請求出家。
我今畏寶聚 如離四種毒 善根內觸發 不貪戀寶聚
優波離並非認為所有財物本身都有毒，而是明白自己的心若對財物產生強烈執著，就可能因此增長貪欲。對正在追求出離的人而言，認識自身的貪著，遠比擁有多少財寶重要。
我今必棄捨 欲向世尊所 求索出家法
優波離的心念出現重大轉變。他原本為失去生計而流淚，如今卻願意放下終身可用的珍寶，主動追求佛陀的出家教法。
時優波離說此偈已。復說偈言 見他得勝法 始生欣尚心 願令我己身 同彼獲勝事 我今欲自出 當勤作方便
優波離宣說前面的偈頌後，再次表明自己的願望。他看見釋種們能夠出家，親近佛陀，修習殊勝正法，心中開始生起欣慕之情。
他希望自己也能得到相同的修學機會，因此決定主動尋求方法，努力實現出家的願望。
見他得勝法 始生欣尚心 願令我己身 同彼獲勝事
看見別人得到修學正法的機會，優波離沒有生起嫉妒，而是轉為欣慕與效法。這是由他人的善因緣，引發自己善根的表現。
時優波離復作念言。我今決定必當出家。但當勤求。千婆羅門先於佛所已得出家。釋種剎利姓其數五百亦得出家。婆羅門剎利二姓俱貴。然我首陀其姓卑下。復為賤役。於彼勝中求索出家為可得不。我於今者有何勢力。云何此中而得出家。
優波離再次思惟，自己已經決定要出家，接下來便應努力尋求機會。
然而他想到，先前已有一千名婆羅門在佛陀座下出家，又有五百位屬於剎利種姓的釋迦族人出家。這兩種姓在當時社會都受到尊重。
相較之下，自己出生於首陀羅階層，又長期從事僕役工作，社會地位低下。因此他擔心，在如此眾多尊貴種姓的人中，自己是否也能請求出家。
他開始懷疑，自己既無權勢，又無高貴出身，究竟有什麼資格進入佛陀僧團。
我今決定必當出家。但當勤求。
優波離雖然面對身分與出身的疑慮，卻已經確立出家的願望。他沒有因困難而立即退縮，而是準備繼續尋求正法。
然我首陀其姓卑下。復為賤役。於彼勝中求索出家為可得不。
優波離受到當時種姓制度的影響，認為自己出身低微，不一定能與婆羅門、剎利族人共同出家。這是他內心最深的疑慮，也是後續佛陀顯示平等教法的重要因緣。
即說偈言 剎利姓純淨 婆羅門多學 生處如摩尼 皆共聚集此 我身首陀種 云何得參豫 如似破碎鐵 間錯於真金 婆伽婆佛陀 我聞具種智 今我當往彼 悲愍一切者 應淨不應淨 應出不應出 一切外道眾 不知解脫處 唯有滅結者 能知於解脫
優波離以偈頌表達自己內心的猶豫。他認為剎利種姓出身尊貴，婆羅門則以多聞學識受到尊重，這些人如同珍貴摩尼寶珠聚集在佛陀身邊。
自己卻出生首陀羅階層，若加入其中，就彷彿破碎的鐵塊混雜在真金之間，使他擔心不能被接納。
然而優波離又想到，佛陀具足一切種智，以大悲心平等憐憫一切眾生，因此自己應當前往佛陀面前。
他相信，何者應當清淨、何者尚未清淨，何者適合出家、何者不適合出家，真正能夠明白其中解脫因緣的，是已經斷除煩惱結使的佛陀，而不是尚未證知解脫的外道。
我身首陀種 云何得參豫 如似破碎鐵 間錯於真金
優波離將自己比作破碎的鐵，把尊貴種姓的人比作真金，顯示社會階級觀念已經深深影響他的自我評價。然而出生階層並不能衡量一個人是否具有善根，更不能決定其能否依正法修行。
婆伽婆佛陀 我聞具種智 今我當往彼 悲愍一切者
雖然優波離仍有疑慮，但他想到佛陀具足智慧與慈悲，便決定前往求法。他沒有讓自卑成為退轉的理由，而是將希望寄託於真正明白解脫之道的世尊。
一切外道眾 不知解脫處 唯有滅結者 能知於解脫
優波離相信，真正通達解脫的人，必須已經斷除煩惱結使。僅憑世間學識、身分或外在苦行，並不能代表已經證得解脫。
《今日修行觀照》
生活中，有時我們因擁有某些條件而自滿，有時又因不如別人而感到自卑。這兩種心念雖然表現不同，卻都容易使自己被比較與分別束縛。
當我看見別人修行精進、具足德行時，是生起嫉妒與退縮，還是願意隨喜效法？
今日可以觀察自己最在意的一項財物、身分或能力，反省是否因它生起貪著、憍慢或不安。若能減少比較之心，並將注意力轉向實際修善，便是在學習優波離的出離精神。
《慧照心得》
優波離原本擔心釋迦族人全部出家後，自己將失去生活依靠。當那些釋種把珍寶全部交給他時，他卻沒有因此滿足，反而開始思惟，別人為了求道而捨棄的財物，自己是否還應當緊緊抓住。
這份轉變十分值得省思。修行的障礙，有時不只是缺少資具，也可能是擁有太多而捨不得放下。若內心不斷計較我所擁有的財物、地位與名聲，即使外在生活安穩，仍容易被貪愛牽引。
優波離另一方面又擔心，自己出身卑下，不能與尊貴種姓的人共同出家。這提醒我，修行人不僅要防止憍慢，也要防止因自卑而退失求法的信心。
珍寶再多，不能代替清淨智慧；出身再低，也不應因此放棄修學正法的願心。
修行應當老實觀照自己的心。若因擁有而生慢，須學習謙卑；若因不足而自卑，須提起正信。見別人修行有成，應當隨喜，並勉勵自己如法精進。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛