《大莊嚴論經》卷第八（4）〈國王悔悟禮敬持戒者・捨身護法功德長存〉
《大莊嚴論經》卷第八（4）〈國王悔悟禮敬持戒者・捨身護法功德長存〉
國王聽聞旃陀羅老母宣說見諦與因果的道理，終於認識自己殺害持戒賢人的過失。他帶領眷屬與群臣前往死者安葬之處，親自禮敬，讚歎那些寧可捨棄生命，也不願違犯佛戒的人。曾經自恃王族尊貴的國王，如今明白真正的尊貴在於清淨戒德，而非出生與權勢。
爾時大王將諸眷屬。詣於[土*(蒙-卄)]間供養其屍。王復說偈言 此覆善功德 如灰而覆火 口雖不自說 作業已顯現 帝釋常供養 如是堅行者 不惜己身命 而護於戒行
國王帶領眷屬前往安葬死者的地方，恭敬供養持戒者的遺體。他已經明白，這些人雖然被世俗視為低賤，卻具有值得尊敬的清淨德行。
國王以偈頌說明，持戒者的善功德雖然隱而不顯，就像灰燼覆蓋著火，外表看不見火焰，裡面卻仍有熱力。他們不曾宣揚自己的功德，但實際行為已經清楚顯現。如此堅定守戒的人，連帝釋天也應恭敬供養，因為他們寧可捨棄生命，也不願毀壞戒行。
此覆善功德 如灰而覆火 口雖不自說 作業已顯現
清淨功德不一定顯現在外貌、言語或身分之上。真正的德行，要從面對境界時的選擇來認識。這些持戒者沒有自稱賢聖，卻以實際行動顯示對佛法的堅定信心。
不惜己身命 而護於戒行
持戒者面對國王的殺害威脅，仍然不願親手殺人。他們明白，生命終有敗壞之日，而故意造作惡業會成為未來受苦的因緣。這是對戒法的堅定守護，不是輕視生命，而是不以傷害其他生命換取自身利益。
爾時彼王將諸群臣數千億婆羅門等。步詣[土*(蒙-卄)]間而作是言。如是大士雖名旃陀羅實是大仙人。積聚死屍為其墮淚。王復說偈言 勇健持戒者 以刀分解身 尸骸委在地 血泥以塗身 以持禁戒故 今日捨此身 堅心不犯惡 守戒而至死 得佛法味者 智者皆應爾
國王又帶領群臣及眾多婆羅門，步行來到安葬死者的地方。他稱讚這些人雖然名為旃陀羅，實際卻是具有清淨德行的大仙人。面對堆積的遺體，國王悲痛流淚。
他再次宣說偈頌，讚歎這些勇敢堅定的持戒者。即使身體被刀刃傷害，遺骸倒臥地上，沾染血泥，他們仍為守護禁戒而捨棄生命，直到死亡都不願造作惡業。
國王最後指出，真正領受佛法滋味的人，應當明白持戒的可貴。具有智慧的修行人，也應以清淨戒行作為重要依止。
如是大士雖名旃陀羅實是大仙人。
國王過去依種姓判斷人的尊卑，如今親自承認，世俗身分不能決定一個人的道德與修行成就。即使出生於受人輕視的階層，只要具有正見與清淨戒行，仍是值得恭敬的人。
以持禁戒故 今日捨此身 堅心不犯惡 守戒而至死
他們所堅持的不是個人名聲，而是不願違背已經證知的正法。面對死亡，仍然不以殺生求取活命，表現出對業果的深切信受。
王復說偈言 愚癡之所盲 貪欲之垢污 著我所諸根 掉動而不定 不計於惡業 但取現在樂 結使垢塗污 智者常觀察 身財危脆想 亦如河岸樹 終不造惡業 智水洗心垢
國王進一步反省，眾生受到愚癡遮蔽，又被貪欲染污，執著身體、財物及種種我所，致使六根隨境界動搖，內心不能安定。
人在愚癡與貪著中，容易只顧眼前快樂，不考慮惡業會帶來何種果報，使心被煩惱結使不斷染污。
具有智慧的人則經常觀察，身體與財物都脆弱無常，就像生長在河岸旁的樹木，隨時可能因河水沖刷而倒下。因此不應為了短暫享樂造作惡業，而要以智慧清洗內心的垢染。
愚癡之所盲 貪欲之垢污 著我所諸根 掉動而不定
無明使人看不清因果，貪欲使人追逐外境，執著我與我所則使心不斷動搖。國王先前正因權力與憤怒，失去對生命的悲憫，如今才認識到自己的迷惑。
智者常觀察 身財危脆想 亦如河岸樹 終不造惡業 智水洗心垢
河岸旁的樹木看似穩固，根基卻可能隨時被水流沖毀。人的身命與財物同樣不能長久依靠。若為了保住無常之物而造惡，反而使自己承受更深的苦果。
爾時大王近旃陀羅身。敬尚法故繞屍三匝。長跪合掌。而說偈言 南無歸命法 善能觀察者 捨於短促命 而不捨於法 假設入火林 見諦毀禁戒 終無有是處 此即是明證 此人持佛語 終無有二志 臥於泥血中 以護佛戒故 此屍以火焚 即變為灰土 持戒善法名 同於世界盡
國王走近持戒者的遺體，因為尊重佛法，恭敬地繞行遺體三匝，隨後長跪合掌，宣說偈頌。
他首先歸命正法，讚歎能夠善於觀察真理的人，寧願捨棄短暫的生命，也不願捨棄佛法。
國王又指出，真正證見真諦的人，即使進入烈火燃燒的樹林，也不可能因此故意毀壞清淨禁戒。眼前這些持戒者，就是最明確的證明。
他們始終信受佛陀教導，沒有二心，即使身體倒臥在血泥之中，仍然守護佛戒。最後國王感歎，遺體經火焚燒，終究化為灰土，但持戒的善法與德行名聲，卻能長久流傳。
南無歸命法 善能觀察者 捨於短促命 而不捨於法
國王由原先命令人殺生，轉為親自歸命正法，顯示他已開始反省自身惡行。他看見身命短暫，也看見戒德對修行人的重要。
假設入火林 見諦毀禁戒 終無有是處 此即是明證
國王以入火林為極端譬喻，讚歎見諦者對清淨戒法具有堅定信心。這與前一段因緣所說的四不壞淨相呼應，顯示真正的正見不只是一種理解，更能成為守護行為的力量。
此屍以火焚 即變為灰土 持戒善法名 同於世界盡
色身終究敗壞，即使尊貴如國王，也無法免除無常。持戒者的身體雖然已經毀壞，其清淨德行卻成為後人學習的榜樣。偈中所說善法名聲長存，重在讚歎戒德深遠的影響，並非說世間形相永遠不壞。
《今日修行觀照》
我們未必遭遇生死逼迫，卻經常在利益、情緒與人際關係中面對持戒的考驗。有時明知一句話會傷害別人，仍因瞋恚而說出口；有時明知某件事不妥，卻為了眼前好處而勉強自己去做。
當利益與良知發生衝突時，我是否願意先守護善心，而不是急著保全眼前所得？
今日可以觀察一件自己特別執著的事，想一想它是否真的值得自己因此生瞋、說惡語或傷害他人。若能放下少許我執，便是在學習以智慧洗除心垢。
《慧照心得》
國王原先憑藉權勢，自以為能決定他人的生死，直到看見持戒者寧死不肯造惡，才認識自己雖然身居王位，內心卻被愚癡與瞋恚遮蔽。
最令人深思的，是國王最後親自走近遺體，繞行三匝，長跪合掌。這個舉動已經不同於先前的傲慢。他終於願意放下身分，向真正具有戒德的人表達恭敬。
修行之中，我們也可能因學識、年資、身分或一點修學經驗，而不自覺生起憍慢。若不能常常反省自己的心，即使能夠講說佛法，也未必真正以佛法調伏煩惱。
身命終有盡時，不能帶走權勢財物；當下是否守戒、是否慈悲、是否願意改過，才是應當珍惜的修行功課。
願自己時常記取無常，不以一時情緒損害戒行，也不因外在身分輕視任何眾生。見他人具有清淨德行，應生歡喜恭敬；發現自己有錯，則應及時慚愧改過。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛