《大莊嚴論經》卷第八（3）〈旃陀羅寧死不犯殺戒・老母明辨凡聖因果〉
《大莊嚴論經》卷第八（3）〈旃陀羅寧死不犯殺戒・老母明辨凡聖因果〉
有位身分卑微的旃陀羅，因親近佛法、證見真諦，即使國王以死亡威脅，也不肯違犯不殺生戒。他的家人同樣面臨生死抉擇，老母卻能明辨已見諦者與尚未證道者面對死亡時的不同處境。國王聽聞後，開始明白真正尊貴的不是出生種姓，而是內心的戒德與對因果的正確認識。
（四六） 復次若得四不壞淨寧捨身命終不毀害前物。是故應勤修四不壞淨。我昔曾聞。有一罪人應就刑法。時旃陀羅次當刑人。彼旃陀羅是學優婆塞得見諦道。不肯殺人。典刑戮者極生瞋忿。而語之言。汝今欲違王憲法耶。
馬鳴菩薩先說明，若已成就四不壞淨，即使面臨捨棄生命，也不願毀壞自己所守護的清淨信戒，因此勸勉修行人精勤修習。
過去有位罪人依法將受刑罰，當時輪到一位旃陀羅執行殺人的任務。這位旃陀羅是親近佛法的優婆塞，而且已經證見真諦，因此不肯殺人。掌管刑罰的人非常憤怒，質問他是否要違抗國王的法令。
若得四不壞淨寧捨身命終不毀害前物。
四不壞淨，是對佛、法、僧三寶建立不動搖的清淨信心，並具足聖者所珍重的戒行。見諦之人不是僅在平安時相信佛法，而是在重大考驗面前，仍然不願背離自己所證知的正道。
彼旃陀羅是學優婆塞得見諦道。不肯殺人。
旃陀羅雖然身處被人輕視的階層，卻因證見真諦而堅守不殺生戒。他所重視的不是世俗身分，而是自己已經明白的因果與解脫正道。
優婆塞語典刑戮者言。汝甚無智。王今何必苦我殺人。雖復色身屬王作旃陀羅。聖種中生名曰法身。不屬於王非所制也。即說偈言 釋迦牟尼尊 具一切種智 因時能教化 滅除一切過 閻羅王之法 果時始教化 臨苦為說苦 易壞亦可違
優婆塞回答掌刑之人，指出國王不應強迫自己殺人。他說，雖然自己的色身受國王統治，從事旃陀羅的職務，但因佛法而成就的聖道功德，並不屬於國王，也不是王權能夠支配的。
隨後他以偈頌讚歎釋迦牟尼佛具足一切種智，能在眾生尚可修正行為、轉變因緣之時加以教化，使人滅除過失。相對而言，閻羅王所代表的業果審判，是在果報現前時才顯示其苦，已難輕易改變。
雖復色身屬王作旃陀羅。聖種中生名曰法身。不屬於王非所制也。
優婆塞清楚分辨世俗權力與修行所得。國王可以命令他的身體接受刑罰，卻不能因此使他認同殺生的惡行。他所說的法身，是依聖道而成就、不受世俗身分支配的清淨功德，不能與一般身體混為一談。
因時能教化 滅除一切過 閻羅王之法 果時始教化
佛陀的教導重在業因尚可轉變時，引導眾生止惡修善。若等到惡業果報成熟，才因受苦而悔恨，往往已經錯失先前能夠改正的機會。
時典刑戮者。以此人違犯王禁即將詣王言。此旃陀羅不用王教。王語之言。汝何故不用王教。白言。大王。今應生信發歡喜心。而說偈言 除我三毒垢 獲得寂滅因 無上之大悲 十力世尊所 受持於禁戒 乃至蚊蟻子 猶不起害心 何況於人耶
掌管刑罰的人認為優婆塞違抗王命，便將他帶到國王面前告狀。國王親自詢問，為何不遵從自己的命令。
優婆塞沒有因威嚇而退縮，反而勸國王應對佛法生起信心與歡喜。他以偈頌說明，自己依止具足十力、具有無上大悲的世尊，除去貪瞋癡三毒的垢染，獲得通向寂滅的因緣，並受持清淨禁戒。
既然連蚊蟲、螞蟻這樣微小的生命，都不願起傷害之心，更何況是人命。
乃至蚊蟻子 猶不起害心 何況於人耶
不殺生戒不只是不親手殺害人，也包含對其他生命培養慈悲與不傷害的心。優婆塞以蚊蟻為例，顯示他所守護的戒行並非選擇性地尊重生命，而是從微小眾生開始實踐慈悲。
時王語言。汝若不殺自命不全。此優婆塞見諦氣勢。便於王所抗對不難。而作是言。此身隨王。王於我身極得自在。如我意者雖帝釋教我猶不隨。王聞此語極大瞋忿。敕令使殺。
國王直接威脅優婆塞，如果不肯殺人，便無法保全自己的性命。
然而這位已見諦的優婆塞，因對正法具有堅定信心，面對國王並不畏懼。他回答，自己的身體任憑國王處置，國王在世俗權力上確實能夠支配他的身命；但涉及內心是否違犯戒行，即使帝釋天親自命令，他也不會順從。
國王聽後更加憤怒，下令處死他。
此身隨王。王於我身極得自在。如我意者雖帝釋教我猶不隨。
優婆塞並非否認國王具有世俗權力，而是指出權力不能使殺生轉為善業。面對死亡威脅，他仍不願捨棄清淨戒行，正顯示見諦之後對正法的堅定。
彼旃陀羅父兄弟七人盡不肯殺。王遂殺之有二人在。至第六者敕使殺之亦不肯殺。王又殺之。至第七者又不肯殺。王復殺之。老母啟王。第七小者為我寬放。王言。今此人者是汝何物。老母答言。皆是我兒。王復問言。前六者非汝子耶。答言。亦是。王言。汝何以獨為第七子耶。
優婆塞遭到國王處死後，國王又逼迫同一家族的人執行殺人之事，但其父兄弟七人同樣不肯從命。隨著國王接連下令處死拒絕殺人的人，終於輪到年幼的第七子。
老母向國王懇求，希望能夠寬放這位年幼的兒子。國王感到疑惑，便問她這個人與自己有何關係。老母回答，這些人全都是自己的兒子。
國王又問，先前六人難道不是她的兒子嗎？老母回答同樣是。國王於是追問，為何先前不求情，卻單獨為第七子請命。
老母啟王。第七小者為我寬放。
老母為第七子求情，並不代表她對前六子的死亡毫無悲痛。她接下來所說的理由，在於前六子已經見諦，而第七子尚是凡夫，面對死亡恐懼時仍有可能失去正念，造作惡業。
爾時老母。即說偈言 大王應當知 六子皆見諦 悉是佛真子 決定不作惡 是故我不畏 今此第七子 猶是凡夫人 脫為身命逼 造作諸惡業 是故我今者 求王請其命 人王得自在 唯願活此子 臨終時恐怖 或能造諸惡 凡夫臨死時 但睹其現身 不見於後事 能觀後世報 非凡夫境界
老母以偈頌回答國王，先前六個兒子都已證見真諦，成為真正依佛法修行的佛弟子。他們對善惡因果具有堅定正見，因此即使面臨死亡，也不會為求活命而故意造作惡業，所以她不擔憂他們失去戒行。
然而第七子尚未證得聖道，仍是凡夫。老母擔心他受到生命威脅時，可能因恐懼而造惡，所以懇求國王慈悲放過他。
她進一步指出，凡夫臨終時往往只看見眼前的死亡與身體危險，不能清楚觀察未來業報。能夠穩固認識後世果報，並在重大考驗前不失正見，並非一般尚未證道者容易做到的。
六子皆見諦 悉是佛真子 決定不作惡 是故我不畏
老母對前六子的信心，建立在他們已經見諦、對善惡因果具有不動搖的正見，而不是因為他們具有特殊身分。真正的佛子，應以正見與戒德來認識。
今此第七子 猶是凡夫人 脫為身命逼 造作諸惡業
老母擔憂年幼之子尚未具足穩固的正見，在死亡威脅之下，可能為保全生命而犯戒。這提醒尚未證道的修行人，不應高估自己面對重大苦難時的定力，而須平日就勤修戒、定、慧。
凡夫臨死時 但睹其現身 不見於後事 能觀後世報 非凡夫境界
人在危急時，容易只顧眼前安危，而忘記行為會帶來相應的後果。老母指出，若沒有穩固的因果正見，便可能因一時恐懼而造作長遠的苦因。
爾時大王而作是言。我於外道未聞是語。今說因果了如明燈。旃陀羅口作如是說。王生決定意名為賢聖村非是旃陀羅。雖名旃陀羅實修苦行者。自命尚不惜。況應諸親屬護戒劇護財。不顧身命及以眷屬唯持禁戒。即說偈言 世人觀種族 不觀內禁戒 護戒為種族 設不護戒者 種族當滅壞 我是旃陀羅 彼是淨戒者 彼生旃陀羅 作業實清淨 我雖生王種 實是旃陀羅 我無悲愍心 極惡殺賢人 我實旃陀羅
國王聽聞老母的回答，十分震動。他說，自己過去從外道那裡不曾聽聞如此明確的道理，如今老母宣說因果，就像明燈照破黑暗。
國王開始明白，雖然這家人在世俗身分上被稱為旃陀羅，但他們真正具有聖者功德，應當被尊為賢聖。他們甚至不惜身命，也不願捨棄清淨戒行，守護戒德比世人守護財物更加堅定。
國王於是以偈頌反省，世間人只看重出生種姓，卻往往忽略內心是否持守禁戒。若有戒德，才是真正值得尊敬的人；若無戒德，即使出生高貴，也失去應有的尊嚴。
他更承認，自己雖然出生王族，卻沒有悲憫之心，甚至殺害持戒的賢人，因此從道德行為而言，自己反而才是應受譴責的人。
今說因果了如明燈。
老母沒有以怨恨回應國王，而是直接說明見諦、持戒與業果的關係，使國王開始認識自己先前的錯誤。能夠使人正確認識因果的教導，如同明燈，使迷惑之心得以看見方向。
世人觀種族 不觀內禁戒 護戒為種族 設不護戒者 種族當滅壞
國王終於認識，出生背景不能代表一個人的清淨程度。真正值得尊重的，是內心能否持戒、是否具足慈悲，以及實際所造的善惡行為。
彼生旃陀羅 作業實清淨 我雖生王種 實是旃陀羅
這是國王最深刻的自我反省。他看見，自己雖然擁有王族身分與權力，行為卻因缺乏慈悲而染污；相反地，受人輕視的旃陀羅，因堅守戒行而具有清淨功德。
國王以旃陀羅自責，是承認自己過去的殘酷行為，並非肯定世俗對旃陀羅身分的歧視。佛法所重視的，始終是業行與戒德，而不是出生階層。
《今日修行觀照》
面對利益、壓力或他人的要求時，可以觀察自己是否會因害怕失去某些事物，而放棄原本認為正確的原則。
當眼前利益與清淨戒行發生衝突，我是否仍願意守護不傷害眾生的心？
日常生活雖不一定面對生死威脅，卻常有細微的考驗，例如為了方便而傷害他人、為了保全面子而說謊，或因權勢與身分而輕視別人。
可以從一件小事開始練習：在開口說話、作出決定之前，先問自己是否出於慈悲與正見，是否會因此使他人受到傷害。
《慧照心得》
旃陀羅面對國王的威脅，仍不肯違犯不殺生戒，令人深切感受到正見的力量。世間的權位可以改變一個人的處境，卻不能使惡業自然變成善業。
老母為第七子求情的因緣，更使我想到，修行程度不同，面對困難時的心也不同。尚未證道的人，很容易在恐懼與逼迫之下失去分寸，因此平日更須老實修行，不可自以為戒行已經穩固。
國王最後承認自己雖生於王族，行為卻不如持戒的旃陀羅。這份反省，也值得我們時時放在心中。修行不能只看袈裟、身分、學識或外在形象，而應經常檢查自己的貪瞋癡是否減少，慈悲與持戒是否增長。
真正值得珍惜的，不是別人如何稱呼自己，而是自己在每一個因緣中，是否仍能守護清淨的心。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛