《大莊嚴論經》卷第八（2）〈十二因緣法藥除障・王子慧眼肉眼俱明〉
《大莊嚴論經》卷第八（2）〈十二因緣法藥除障・王子慧眼肉眼俱明〉
瞿沙尊者以眾人聞法所流的眼淚洗淨王子的眼翳，大眾無不驚歎。然而尊者指出，眼病痊癒尚非最難得之事，如來歷經長遠劫數修習苦行，成就能使眾生認識緣起、破除無明的十二因緣法藥，才是真正殊勝的功德。王子不但恢復視力，更因聽聞正法，厭離生死之苦，證得須陀洹果，成就肉眼與慧眼雙重清淨。
時諸比丘聞法情感悲泣雨淚。尊者瞿沙告諸眾會。雖為是事此不為難。如來往昔億千劫中修行苦行。以是功德集此十二因緣法藥。能令聞者悲感垂淚。
當時諸比丘聽聞佛法，內心深受感動，悲泣流淚。瞿沙尊者便向在場大眾開示，雖然王子的眼睛因淚水清洗而恢復光明，但這件事並不是最難得的。
真正難得的，是如來在過去無量漫長劫數中修習苦行，積聚殊勝功德，成就十二因緣的法藥，使眾生聽聞後深受感動，生起認識生死苦因的心。
雖為是事此不為難。如來往昔億千劫中修行苦行。以是功德集此十二因緣法藥。
瞿沙尊者把大眾的注意力，從王子復明的奇事，引向如來長劫修行所成就的正法。十二因緣如同治病的良藥，使人認識無明如何引生生死相續，也使人明白苦的因緣可以透過修行逐漸止息。
婆須之龍吐大惡毒。夜叉惡鬼遍滿舍宅。吉毘坻陀羅根本厭道。此淚悉能消滅無遺。是乃為難。況斯翳障。猶如蚊翅而除滅之。何足為難。設大雲霧幽闇晦冥惡風暴雨。此淚亦能消滅。是時狂醉象軍及以步兵鎧仗自嚴以淚灑之軍陣退散。
尊者進一步敘述這些淚水的殊勝力量。即使婆須龍吐出猛烈毒氣，夜叉惡鬼充滿屋舍，乃至吉毘坻陀羅根本厭道所形成的危害，依此因緣也能消除無遺。相較之下，王子眼中的翳障就像蚊子的翅膀般微小，消除它並不算難。
尊者又說，即使遇到濃雲大霧、幽暗天色、狂風暴雨，乃至發狂的醉象軍隊與身披鎧甲、持有兵器的步兵軍陣，也能藉由這些淚水的力量消除災患，使軍陣退散。
這些敘述呈現故事中聞法功德的不可思議，並非教人以淚水代替實際防護或醫療。
此淚悉能消滅無遺。是乃為難。況斯翳障。猶如蚊翅而除滅之。何足為難。
尊者以劇毒、惡鬼及種種危害，對比王子眼中微小的翳障，突顯聞法功德的殊勝。對修行而言，外在障礙固然需要處理，更深的困難往往來自內心長久累積的貪欲、瞋恚與愚癡。
設大雲霧幽闇晦冥惡風暴雨。此淚亦能消滅。
濃雲遮蔽天空，使光明難以顯現；無明遮蔽心念，也使人難以看清因果。修行時若遭遇煩惱擾動，應當以正念安住，以智慧觀察，不讓一時的境界牽引身口意造作。
一切種智所修集法。其誰聞者而不雨淚。然以此淚能禳災患。唯除宿業。彼時王子既得眼已歡喜踊躍。又聞說法厭患生死。得須陀洹果生希有想。
尊者指出，如來具足一切種智，經長久修行積聚的教法，令人聽聞後深受感動，甚至悲泣流淚。這些淚水雖能依故事所述消除種種災患，卻有一項明確的限制，就是不能消除應受的宿業果報。
王子的眼睛恢復光明後，歡喜踴躍，又因聽聞佛法而深切認識生死流轉之苦，生起厭離之心，最終證得須陀洹果，對這殊勝成就感到稀有難得。
然以此淚能禳災患。唯除宿業。
尊者特別指出宿業的限制，說明即使有殊勝因緣，也不能任意否定業果。過去已造之業，仍須依其因緣受報；修行人不能以祈求感應代替懺悔、止惡與修善。
又聞說法厭患生死。得須陀洹果生希有想。
王子最初只是為了治療眼病而來，最終卻因聞法認識生死苦，證得須陀洹果。須陀洹是入聖者之流的初果，已斷身見、戒禁取與疑三結，於正法建立不退轉的正見。
眼病痊癒解除的是身體障礙，證入初果則關係到解脫生死的方向。王子由求治身病而進入聖道，是整段因緣最深刻的轉變。
即說偈言 誰得聞佛法 而不生歡喜 我已深敬信 至心聽說法 耳聞希有事 目患亦消除 慧眼與肉眼 俱悉得清淨 治眼中最上 無過於大仙 我今稽首禮 眾醫中最勝 以一智寶藥 開我二眼淨
王子隨即以偈頌表達歡喜與感恩。他說，能夠聽聞佛法的人，怎能不心生歡喜？自己如今已生起深切的恭敬與信心，至誠聽聞正法，不但聽到稀有難得的教導，原有的眼病也已消除。
王子進一步讚歎，自己如今慧眼與肉眼都獲得清淨。肉眼使他重新看見世間景物，慧眼則使他認識四聖諦，進入解脫正道。
因此他向最殊勝的醫者稽首頂禮，讚歎佛陀以一味智慧寶藥，使自己兩種眼目都獲得清淨。
慧眼與肉眼 俱悉得清淨
肉眼能辨別外界形色，慧眼能如實觀察苦、集、滅、道。只有肉眼明亮，仍可能被貪愛與錯誤見解牽引；若有正見，便能在世間生活中明辨行為與業果，不再完全隨順無明。
以一智寶藥 開我二眼淨
王子以智慧寶藥讚歎佛法，因為它不僅帶來眼前的利益，更使人認識生命苦惱的根源。若能依法聞思修習，智慧便成為對治無明的重要力量。
世間有心人 誰不敬信者 若設有少智 云何不生信 釋迦牟尼尊 眾生之慈父 言說甚美妙 柔和可愛樂 濟拔事已竟 得達于彼岸 意根法微細 作意當解了 乃至邊地人 亦能得開悟
王子繼續讚歎，世間有心求法之人，若能理解佛法的殊勝，怎會不生起恭敬與信心？即使只有少分智慧，也能因接觸正法而逐漸開啟理解。
他稱釋迦牟尼佛為眾生慈父，讚歎佛陀的言教柔和、美妙，使人樂於聽聞。佛陀以慈悲救拔眾生，引導有情超越生死苦海，到達解脫彼岸。
王子又指出，與意根及心法相關的道理十分微細，必須如理作意，才能逐漸理解。即使居住在遙遠邊地的人，只要具有聞法修行的因緣，同樣能夠獲得開悟。
釋迦牟尼尊 眾生之慈父 言說甚美妙 柔和可愛樂
佛陀以慈悲教導眾生，使不同根器的人皆有親近正法的機會。言語柔和並非迎合煩惱，而是以適當方式引導眾生認識因果、離開迷惑。
意根法微細 作意當解了 乃至邊地人 亦能得開悟
心念的生起與變化極為細微，需要以如理作意仔細觀察。佛法的受益不以出生地域、身分或地位決定，即使身處偏遠之地，仍能藉由正確聞法與修行而開啟智慧。
《今日修行觀照》
當我們祈求病苦減輕、生活平安時，也應反省自己是否願意正視內心長久存在的習氣。身體有病會尋求醫療，內心被貪瞋癡擾動時，也須學習以正見調伏。
今日所求的安樂，是否只在於外境改變？我有沒有願意改變使自己反覆受苦的執著與習氣？
若遇不如意之事，可以練習先觀察自己的念頭，辨別其中的貪愛、排斥與恐懼，再依正法作出適當回應。這樣才能使聞法不只停留在歡喜感動，而逐漸轉化為真實的修行。
《慧照心得》
王子初到瞿沙尊者面前，只希望雙眼復明；當眼病痊癒後，他卻沒有停留在歡喜之中，而是進一步聽聞佛法，認識生死之苦，終於證入初果。
這使我深思，人生所遭遇的病苦與困難，雖然令人難受，也可能成為親近正法的因緣。真正要緊的，是我們能否把求平安的心，轉為求智慧的心。
瞿沙尊者特別指出，殊勝因緣仍不能否定宿業。這也提醒修行不能只求感應，不問因果；更不能因為暫時得到順境，就忘記反觀自己的煩惱。
眼睛看得清楚，不一定能看清自己的心；真正可貴的，是在境界中漸漸認識無明，學會不再隨煩惱流轉。
願自己在日常生活中，不只祈求外在障礙減少，更能精進聞法，反覆思惟因果與緣起，從每一念心行中學習戒、定、慧。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛