《大莊嚴論經》卷第四（14）〈貧女兩錢至誠供僧・羅漢上座殷勤咒願〉
《大莊嚴論經》卷第四（14）〈貧女兩錢至誠供僧・羅漢上座殷勤咒願〉
一位貧女在晝闇山遇見僧眾舉辦供養法會，心中歡喜，卻因自己貧窮而感歎無物可施。她反覆尋找，終於想起曾從糞中拾得兩枚銅錢，便發心供養僧眾。已證阿羅漢的上座比丘深知她的清淨信心，親自為她祝願。貧女雖然施物微少，卻以真誠捨心培植福德，並發願遠離貧苦，趣向解脫。
復次夫修施者在勝信心。兩錢布施果報難量。我昔曾聞。有一女人至晝闇山見眾人等。於彼山中作般遮于瑟。時彼女人於會乞食。既睹眾僧心懷歡喜。而讚歎言。善哉聖僧。譬如大海眾寶窟宅。眾人供養。我獨貧窮無物用施。
修習布施，最重要的是具足殊勝清淨的信心，即使只以兩枚銅錢布施，所得果報也難以衡量。
往昔有一位女子來到晝闇山，看見眾人在山中舉行般遮于瑟供養法會。她原本是在法會中乞求飲食的人，卻因見到僧眾而生起歡喜心。
她讚歎僧眾如同大海，是眾多珍寶聚集之處，值得世人恭敬供養。然而想到自己貧窮，沒有財物可以布施，心中便生起感歎。
復次夫修施者在勝信心。兩錢布施果報難量。
布施的殊勝，不能只從施物的價值判斷。若具足真誠恭敬、願意捨離慳貪的善心，即使財物極少，也能成為深厚福德的因緣。
善哉聖僧。譬如大海眾寶窟宅。眾人供養。我獨貧窮無物用施。
貧女讚歎僧眾如大海寶藏，顯示她對清淨福田的敬信。雖然自己正在乞食，仍願意尋找供養的機會。她所欠缺的是財物，並不是布施的善心。
作是語已。遍身搜求了無所有。復自思惟。先於糞中得二銅錢。即持此錢奉施眾僧。
貧女說完之後，便在身上四處尋找，希望能找到可以布施的物品，卻完全沒有所得。
她沒有因此放棄，而是回想自己曾經從糞中拾得兩枚銅錢。於是取出這僅有的銅錢，發心供養僧眾。
遍身搜求了無所有。復自思惟。先於糞中得二銅錢。即持此錢奉施眾僧。
貧女自己尚且需要乞食，卻願意把僅有的兩枚銅錢布施出去。她沒有因為施物微小而退縮，也沒有等待將來富足才願意修福。
時僧上座得羅漢果豫知人心。而彼上座常自珍重。見彼女人有深信心為欲增長彼功德故。不待維那躬自慇懃起為咒願。即舉右手高聲唱言。大德僧聽。
當時僧眾中的上座比丘已證得阿羅漢果，能預先了知他人的心念。這位上座平日舉止莊重，善於自持，不輕易有所舉動。
然而，當他看見貧女具足深厚的清淨信心，為了增長她的功德，便不等待負責僧事的維那安排，親自懇切起身，為她宣說咒願。
上座舉起右手，高聲向僧眾宣告，請諸位大德僧聽聞他的祝願。
見彼女人有深信心為欲增長彼功德故。不待維那躬自慇懃起為咒願。
上座比丘所重視的，不是兩枚銅錢的世俗價值，而是貧女難得的清淨信心。他親自起身祝願，正是為了護持她的善念，使其功德更加增長。
即說偈言 大地及大海 所有諸寶物 如此童女意 悉能施與僧 留心善觀察 行道為修福 使得解脫道 離貧窮棘刺
上座以偈讚歎貧女的發心。他說，大地與大海之中所有珍貴寶物，若從這位女子廣大的捨心來看，她都願意用來供養僧眾。
這不是說她實際擁有世間一切珍寶，而是稱讚她的布施心不被僅有的財物限制。
上座接著勸她留心善加觀察，依正道修習福德，使布施善行進一步成為趣向解脫的因緣，並願她遠離貧窮如荊棘般逼迫的苦惱。
大地及大海 所有諸寶物 如此童女意 悉能施與僧
貧女實際只布施兩枚銅錢，上座卻以大地與大海珍寶稱讚她，所表彰的是她願意捨離、恭敬供養的廣大心量。
留心善觀察 行道為修福 使得解脫道 離貧窮棘刺
上座不只祝願貧女離開貧窮，也勸她善加觀察、修行正道，使福德成為趣向解脫的助緣。世間貧窮可以藉福德因緣改善，內心的貪愛與無明則須依智慧修行才能斷除。
時彼童女極生大心。如師所說我作難作。便捨一切資財珍寶等無有異。悲欣交集。五體投地歸命諸僧。以此兩錢置上座前。涕泣不樂。即說偈言 願我生死中 永離於貧窮 常得歡慶集 親戚莫別離 我今施僧果 唯佛能分別 由此功德故 速成所願果 所種微善心 身根願速出
貧女聽聞上座的讚歎與祝願，生起廣大的布施心。她明白自己雖然貧窮，卻做到了平時難以做到的捨施。從發心而言，她捨出兩枚銅錢，與願意布施一切珍寶的心並無差別。
此時她悲喜交集，五體投地，歸命僧眾，將兩枚銅錢安置於上座面前。想到自己長久承受貧苦，她流淚而心不歡悅，於是以偈發願。
她願在生死流轉中永離貧窮，常有歡喜團聚，不與親戚眷屬分離。她也明白供僧的果報深廣，唯有佛陀能究竟分別，因此祈願藉此微小善心，迅速成就所願，並早日出離生死苦本。
時彼童女極生大心。如師所說我作難作。便捨一切資財珍寶等無有異。
貧女珍貴的，不只是將銅錢拿出來，而是在極度匱乏的處境中，仍能發起願意捨離一切財物的廣大善心。
悲欣交集。五體投地歸命諸僧。以此兩錢置上座前。涕泣不樂。
貧女既因能供養清淨福田而歡喜，也因自身長久貧苦而悲傷。她以五體投地表達恭敬，並親自將銅錢安置於上座面前，顯示此次布施發自真誠的心願。
願我生死中 永離於貧窮 常得歡慶集 親戚莫別離
貧女希望未來不再受貧窮逼迫，也希望親人團聚、不再離散。這些願望反映她現實生活中的苦楚與牽掛，顯示布施的發願可以從切身苦難開始。
我今施僧果 唯佛能分別 由此功德故 速成所願果 所種微善心 身根願速出
貧女知道布施果報深廣，不是自己所能完全測量，因此將這次供養的功德回向所願。最後又發願早日脫離生死苦本，使布施不只關係眼前生活，也成為修道的因緣。
《今日修行觀照》
當自己財物有限時，是否認為沒有能力行善？看見別人布施大量財物，是否因此自覺微不足道？又是否曾因施物太少，而忽略一個人真誠難得的發心？
布施不應以財物多少決定信心深淺，真正值得培養的是願意分享、減少慳貪的清淨心。
今日可以從力所能及的小善開始：分享飲食、幫助困苦者，或以時間與心力護持三寶。若自身生活仍有困難，也可從善言、隨喜與關懷做起，不必勉強捨盡生活必需。
《慧照心得》
貧女自己正在乞食，卻因見到僧眾而生歡喜。她身上沒有任何可以供養的物品，仍努力尋找，最後想起從糞中拾得的兩枚銅錢，便將它們奉獻出去。
這使我想到，修行人很容易用財物的多少衡量布施，卻忘記對生活困難的人而言，兩枚銅錢可能已是十分珍貴的資用。貧女真正令人敬佩的，是在自己匱乏之時，仍不失去對三寶的敬信與供養之心。
上座比丘已證阿羅漢，沒有因她施物微少而輕忽，反而親自起身咒願，護念她的善根。這也提醒我們，接受他人的供養與幫助時，不應只看物品價值，更應珍惜其中的誠意。
貧女最後發願遠離貧窮，又希望由此善根早日出離生死。世間生活的苦確實需要照顧，但修學佛法不能只求生活改善，還應逐漸深入戒定慧，尋求究竟解脫。
施物雖微，真誠捨心不可輕視；修福雖能得安樂，更應以智慧引導，趣向生死解脫。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛