《大莊嚴論經》卷第四（12）〈畫師捨三十金供僧・斷事官讚歎布施〉
《大莊嚴論經》卷第四（12）〈畫師捨三十金供僧・斷事官讚歎布施〉
畫師羯那憑藉作畫獲得三十兩金，返回故國時，遇見僧眾舉行供養法會。他因敬信三寶，將全部所得施與僧眾。妻子與親屬認為他不顧家業，將他帶到斷事官面前。斷事官卻讚歎他能捨難捨，並以自己的衣飾、鞍馬相贈。這段因緣顯示，布施的可貴，在於能以信心對治慳貪，願意捨離自己珍惜的財物。
復次無戀著心一切能施。得大名稱現世獲報。是故應施不應吝著。我昔曾聞。弗羯羅衛國有一畫師。名曰羯那。有作因緣詣石室國。既至彼已詣諸塔寺。為畫一精舍得三十兩金。
開首先指出，內心若能遠離對財物的戀著，便能發起布施之行，也可能在現世獲得善名與福報，因此勸人不應慳吝執著。
往昔弗羯羅衛國有一位名叫羯那的畫師，因辦事前往石室國。他到達當地後，前往各處塔寺，為其中一座精舍作畫，憑自己的技藝與勞力取得三十兩金。
復次無戀著心一切能施。得大名稱現世獲報。是故應施不應吝著。
布施的根本，是放下對財物的貪戀。現世善報雖然能增長行善信心，但不能因此將布施當作交換名利的手段。
還歸本國會值諸人造般遮于瑟。生信敬心。問知事比丘。明日誰作飲食。答言。無有作者。復問。彼比丘一日之食須幾許物。答言。須三十兩金。時彼畫師即與知事比丘三十兩金。
羯那返回故國時，正好遇見眾人舉行般遮于瑟供養法會。他因此生起對三寶的信心與恭敬，詢問負責安排事務的比丘，明日由誰供應僧眾飲食。
知事比丘回答，尚未有人承擔供食。羯那又問，一日供養需要多少財物。比丘回答，需要三十兩金。
這個數目恰好是羯那作畫所得的全部報酬。他聽聞後，便將三十兩金交給知事比丘，作為供養僧眾飲食之用。
生信敬心。問知事比丘。明日誰作飲食。答言。無有作者。
羯那看見法會，沒有只停留在讚歎，而是主動詢問僧眾實際需要什麼。他的恭敬心由此轉成具體的布施行動。
答言。須三十兩金。時彼畫師即與知事比丘三十兩金。
羯那剛好取得三十兩金，所需供養數目也正是三十兩金。他沒有因這筆財物來之不易而退縮，而是依所生信敬心，將所得全部奉施。
與彼金已還歸于家。其婦問言。汝今客作為何所得。夫答婦言。我得三十兩金用施福會。其婦聞已甚用忿恚。便語諸親稱說夫過。所得作金盡用施會。無有遺餘用營家業。
羯那供養之後返回家中。妻子詢問他外出工作究竟得到多少報酬，他如實回答，自己取得三十兩金，已經全部用於供養法會。
妻子聽後非常憤怒，便向親屬訴說丈夫的過失。她認為羯那辛苦賺得的錢財全數拿去布施，沒有留下任何財物經營家業，使家庭生活失去所需的資用。
妻子的反應，反映她對家庭生計的擔憂；羯那則因信敬三寶而發起布施。雙方對財物的考量不同，因而產生衝突。
我得三十兩金用施福會。
羯那沒有隱瞞自己的布施行為，而是直接告訴妻子所得與去向。這顯示他對供養僧眾的決定並無悔意。
所得作金盡用施會。無有遺餘用營家業。
妻子所憂慮的，是家庭沒有留下經營生活的財物。這也提醒在家修行人，發心布施固然可貴，仍須審慎處理家人生活與應盡的扶養責任。
爾時諸親即將彼人。詣斷事處而告之曰。錢財叵得役力所獲。不用營家及諸親里。盡用營設於諸福會。時斷事官聞是事已。問彼人言。竟為爾不。答言實爾。
親屬們於是帶羯那前往處理爭端的官署，向斷事官控訴。他們認為錢財難以取得，必須付出勞力才能賺得；羯那卻沒有把所得用於家庭及親屬生活，而是全部供養法會。
斷事官聽完控訴，便直接詢問羯那，事情是否確實如此。羯那回答，確實如此，沒有否認自己將工作所得全數布施。
錢財叵得役力所獲。不用營家及諸親里。盡用營設於諸福會。
親屬們著重財物得來不易，以及家庭營生的需要。他們以世俗生活責任衡量羯那的行為，因而認為這次布施有所不當。
問彼人言。竟為爾不。答言實爾。
斷事官沒有只聽取親屬一方的說法，而是向羯那確認事實。羯那也如實回答，表明布施是自己確實作出的行為。
時斷事官聞是事已生希有想。即便讚言。善哉丈夫。脫己衣服并諸瓔珞及以鞍馬。盡賜彼人。而說偈言 久處貧窮苦 傭作得錢財 不用營生業 以施甚為難 雖復有財富 資生極豐廣 若不善觀察 不能速施與 遠觀察後身 知施有果報 勇猛能捨財 離於慳塵垢 有是行法人 持施使不沒
斷事官確認羯那確實將三十兩金布施後，心中生起稀有難得之想，稱讚他是一位善於行施的丈夫。斷事官隨即脫下自己的衣服，連同瓔珞、鞍具與馬匹，全部贈送給羯那。
他又以偈頌說明，長期貧窮的人，靠受雇工作取得財物，本來十分不易。如今能將辛苦所得用於布施，而不留作營生資用，實在難能可貴。
即使有人家財豐厚、生活資具充足，如果缺乏善於觀察因果的智慧，也未必願意立即布施。能考量未來果報，勇猛捨離財物的人，便能逐漸遠離慳貪塵垢。具有這樣善行的人，能藉布施培植不失壞的福德善因。
久處貧窮苦 傭作得錢財 不用營生業 以施甚為難
對生活並不富裕的人而言，每一分財物都需要付出勞力才能取得。羯那願意施捨全部工作所得，難處就在於能放下自己辛苦取得的財物。
雖復有財富 資生極豐廣 若不善觀察 不能速施與
財物豐足，不代表自然具有布施心。若內心始終貪戀積聚，即使資財很多，也可能捨不得拿出少量財物幫助他人。
遠觀察後身 知施有果報 勇猛能捨財 離於慳塵垢
能深遠觀察善惡因果的人，知道布施不只具有眼前利益，也能成為未來福德的因緣。因此願意勇猛捨財，藉實際行動對治慳貪，使內心逐漸清淨。
有是行法人 持施使不沒
斷事官最後稱讚，能依正法行施的人，不讓布施善行徒然失去，而是以清淨發心培植福德資糧。
《今日修行觀照》
當自己獲得一筆收入時，首先想到的是全部留給自己，還是也願意考慮家人需要、三寶護持及困苦眾生？當有人邀請布施時，心中生起的是歡喜、猶豫，還是害怕失去？
布施不是勉強自己捨盡所有，而是在能力所及之處，逐漸放下對財物的過度執著。
今日可依實際生活條件，安排一份適當的布施資源。金額不必很大，重要的是發心清淨，不因攀比或求取名聲而施，也不因此忽略必要的生活責任。
《慧照心得》
畫師羯那辛苦作畫，才得到三十兩金。當他知道僧眾一日飲食正好需要三十兩金，便毫不遲疑地奉獻。可貴之處不只是金額，而是他願意把自己付出勞力所得的財物，用於供養三寶。
生活中，我們往往知道布施有功德，但真正遇到需要捨財的時候，心裡卻容易計較。尤其是自己辛苦賺來的錢，更可能捨不得放下。這時便能看見，慳貪不一定表現在拒絕大量布施，有時連少量分享也會引起內心的猶豫。
然而，羯那妻子的憂慮也值得思考。修行不能因讚歎布施，就忽略家庭所需。對在家學佛的人而言，若能先妥善照顧家庭，再依能力發心供養與助人，更容易讓善行持續而不生怨懟。
斷事官沒有只看羯那失去多少財物，而是看見他難捨能捨的心，因此生起讚歎。這使我反省，真正的福德，不應只以眼前財物的增減衡量，更應觀察布施是否使內心逐漸清淨。
財物得來不易，更應善加使用；布施不求名利，重在捨離慳貪、利益眾生。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛